Просмотр кода страницы Леви бен Гершом

{{Учёный 
|Имя                  = Леви бен&nbsp;Гершом
|Оригинал имени       = {{lang-he|לוי בן גרשום}}
|Изображение                 = 
|Ширина               = 
|Описание изображения              = 
|Дата рождения        = 1288
|Место рождения       = {{МестоРождения|Баньоль-сюр-Сез|в Баньоль-сюр-Сез}}, Франция
|Дата смерти          = 20.4.1344
|Место смерти         = {{МестоСмерти|Перпиньян}}, Франция
|Гражданство          = 
|Научная сфера        = философия, математика, астрономия, физика, метеорология
|Место работы         = 
|Учёная степень       = 
|Учёное звание        = 
|Альма-матер          = 
|Научный руководитель = 
|Знаменитые ученики   = 
|Известен как         = 
|Награды и премии     = 
|Роспись              = 
|Ширина росписи       = 
|Сайт                 = 
}}
{{аудиостатья введение|Ru-Gersonides (intro).ogg|{{date|24|5|2011|1}}|34669844}}
'''Леви́ бен Гершо́м''' ({{lang-he|לוי בן גרשום}}, известный также как '''Леви́ бен Герсо́н''', '''Лев Герсони́д''', {{lang-lat|Gersonides}} или '''Ралба́г''', {{lang-he|רַלְבַּ"ג}}<ref group="K">«Ралбаг» — [[акроним]] от «''Рабби Леви бен Гершом''».</ref>; [[1288]], [[Баньоль-сюр-Сез]], [[Франция]] — [[20 апреля]] [[1344]], [[Перпиньян]]) — средневековый еврейский [[универсальный человек|учёный-универсал]]: философ, {{математик|XIV века|Франции}}, {{астроном|XIV века|Франции}}, комментатор [[Библия|Писания]] и знаток [[Талмуд]]а{{sfn|C. Cohen|2008|p=19}}. Упоминается также под именами ''Маэстро Лео де Баньоль'' ({{lang-fr|Léon de Bagnols}}), ''Магистр Лев Еврейский'' ({{lang-lat|Magister Leo Hebraeus}}), ''Бен Гершон'' и ''Гершуни''.

Является автором сочинений на [[иврит]]е по [[математика|математике]], [[астрономия|астрономии]], [[философия|философии]], [[богословие|богословию]], [[физика|физике]], [[метеорология|метеорологии]] и [[астрология|астрологии]]. Изобретённый им астрономический и навигационный прибор «[[Посох Якова]]» нашёл применение в мореплавании; по некоторым сведениям, именно этот прибор использовали [[Христофор Колумб]] и [[Васко да Гама]]. Часть трудов Герсонида была переведена на [[латинский язык]] и высоко оценивалась учёными [[Эпоха Возрождения|эпохи Возрождения]]. Многие историки философии считают его величайшим (и во многих отношениях более радикальным<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402" />) еврейским философом после [[Маймонид]]а<ref name="Sirat418" />. Универсальность личности Леви бен Гершома, его гуманизм и рационализм позволяют считать его одним из первых представителей [[Ренессанс]]а в еврейской и европейской культуре.

В честь Леви бен Гершома назван [[Ударный кратер|кратер]] [[Рабби Леви (лунный кратер)|Рабби Леви]] на [[Луна|Луне]].

== Биография ==
О жизни Ралбага сохранилось не так много сведений. Он жил в городах Южной Франции [[Оранж (Воклюз)|Оранже]] и [[Авиньон]]е, где во время правления герцога [[Анжуйская династия|Анжуйского]], а позднее и [[Авиньонское пленение пап|римского папы]], к евреям проявляли относительную терпимость. По свидетельству [[Закуто, Авраам|Авраама Закуто]], Ралбаг был сыном известного учёного и [[талмуд]]иста, последователя [[Маймонид]]а, {{iw|Гершон бен Шломо|Гершона бен Шломо||Gerson ben Solomon Catalan}} из [[Безье]], автора трёхтомной энциклопедии «Врата небес» (напечатана в 1547 году в Венеции), посвящённого физике, метафизике и астрономии<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402" /><ref>{{книга |автор=[[Стюарт, Иэн (математик)|Иэн Стюарт]] |заглавие=Величайшие математические задачи |место=М. |издательство=«[[Альпина нон-фикшн]]» |год=2016 |страниц=460 |isbn=978-5-91671-507-1 |страницы=212}}</ref>. Брат Ралбага, Соломон, был личным врачом [[римский папа|римского папы]] [[Бенедикт XII|Бенедикта XII]] в [[Авиньон]]е и помогал переводить сочинения Леви на [[латинский язык]]{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=5}}. По-видимому, дедом Леви по матери был автор книги «Диадема милости» [[Леви бен Авраам бен Хаим]]{{sfn|M.Margaliot|1973|p=1000}}<ref>{{cite web|author=Jewish Encyclopedia|date=|url=http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=240&letter=L|title=Levi Ben Avraham ben Hayyim|publisher=|work=|accessdate=2011-03-07|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/614FZquJB|archivedate=2011-08-20}}</ref>, ставший излюбленной мишенью нападок еврейских противников философии{{sfn|Колетт Сират|2003|p=365}}.

Неизвестно, владел ли Ралбаг [[Латинский язык|латинским]], [[Арабский язык|арабским]] или [[Окситанский язык|провансальским]] языками<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402" />; впервые обнаруженный в 1975 году Жераром И. Вайлем (Gérard E. Weil), собственноручно написанный Ралбагом, список книг из его библиотеки, перечисляет 168 манускриптов, и все они на [[иврит]]е<ref name="weill">{{статья| автор = Weil, Gérard E., Marie Weill-Guény, Joseph Shatzmiller.| заглавие = Библиотека Герсонида по его собственноручному каталогу| оригинал = La Bibliotheque de Gersonide: D'apres son Catalogue Autographe| ссылка = http://www.peeters-leuven.be/boekoverz.asp?nr=3191| язык = fr| ответственный = | автор издания = | издание = Collection de la Revue des Études Juives| тип = | место = Louvain-Paris| издательство = E.Peeters| год = 1991| выпуск = 10| том = | номер = | страницы = 168| isbn = 978-90-6831-352-9| issn = | archivedate = 2011-08-20| archiveurl = https://web.archive.org/web/20110820214913/http://www.peeters-leuven.be/boekoverz.asp?nr=3191}}</ref><ref>{{статья| автор =  Joseph Shatzmiller, Marie Weill.| заглавие = Автограф Герсонида| оригинал =  Un Autographe de Gersonide: Examen Graphologique| ссылка = https://books.google.co.il/books?id=AO6dzMiTTdUC&printsec=frontcover&dq=Studies+in+Jewish+Manuscripts&source=bl&ots=ecqLghTDHg&sig=nYm1JwcwhI1QWRIEP6JU3jgJXek&hl=en&ei=n2R8TbzVKIeXOr69nfMG&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBwQ6AEwAA#v=onepage&q&f=false| язык =fr| ответственный =| автор издания =Joseph Dan, Klaus Herrmann, Johanna Hoornweg and Manuela Petzoldt| издание = Studies in Jewsih manuscripts| тип =| место = Louvain-Paris| издательство = Paul Mohr Verlag | год = 1999| выпуск = 
| том =| номер =| страницы = 221—228| isbn = 978-3161470448| issn =}}</ref>{{sfn|J.C.Attias|1995|loc= p.495 and note 3 there}}<ref group="K">Ралбаг составил список своих книг на последних страницах книги [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]], которая хранится в настоящий момент в собрании рукописей в [http://www.wroclaw.jewish.org.pl/ еврейской общине] {{Wayback|url=http://www.wroclaw.jewish.org.pl/ |date=20110821123108 }} [[Вроцлав]]а и доступна в европейской электронной библиотеке [http://www.manuscriptorium.com/apps/main/en/index.php?request=quick_search&param=glb&client=&ats=1298880420&mode=&testMode=&sf_queryLine=46886&qs_field=0 Manuscriptorium]{{Недоступная ссылка|date=2019-09|bot=InternetArchiveBot }} за номером 46886. Это — единственный известный автограф Герсонида. В герсонидовском каталоге книги делятся на три группы: 1) [[Танах]] и комментарии, 2) [[Талмуд]] и [[Галаха|законы Галахи]], 3) Мудрость (наука и философия)</ref>. Из них — четыре экземпляра «[[Путеводитель растерянных|Путеводителя растерянных]]» [[Маймонид]]а, причём одна копия, видимо, сделана самим Ралбагом. В библиотеке практически нет философских произведений древнегреческих авторов, даже в переводе, хотя есть сочинения по математике и астрономии{{sfn|S. Harvey|2007|p=505}}. Скорее всего, Ралбаг не знал и [[Древнегреческий язык|древнегреческого]]{{sfn|S.Feldman|1978|p=105}}.

По некоторым сведениям, Герсонид был женат на своей двоюродной сестре, про детей ничего не известно{{sfn|Feldman, Seymour|2010|p=2}}.

<!--{{Фоторяд|ClofonShorashimGersonidesSmall.jpg|GersonidesAutograpf2Small.jpg|GersonidesAutograpf3Small.jpg|ш1=214|ш2=216|ш3=218|текст='''СЛЕВА''': Начало единственного известного автографа Герсонида, начат на свободном месте после текста книги {{lang-he|שורשים}} (Shorashim, Корни) [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]] <br>'''В ЦЕНТРЕ''': Продолжение автографа — список книг из личной библиотеки Герсонида, поделенных им на три группы: Библия, Талмуд, наука.<br>'''СПРАВА''': Окончания списка рукописных книг, всего 168, все на иврите. <br> Манускрипт хранится в [http://www.wroclaw.jewish.org.pl/ еврейской общине] [[Вроцлав]]а, в нормальном разрешении можно увидеть на сайте [http://www.manuscriptorium.com/apps/main/en/index.php?request=quick_search&param=glb&client=&ats=1298880420&mode=&testMode=&sf_queryLine=46886&qs_field=0 Manuscriptorium] за номером 46886}}-->

{{Фотоколонка+|align=right|ширина=214
|ClofonShorashimGersonidesSmall.jpg|текст1=Начало единственного известного автографа Ралбага, начат на свободном месте после текста книги {{lang-he|שורשים}} (Shorashim, Корни) [[Кимхи, Давид (филолог)|Давида Кимхи]]
|GersonidesAutograpf2Small.jpg|текст2=Продолжение автографа — список книг из личной библиотеки Ралбага, поделенных им на три группы: [[Танах]], Талмуд, науки.
|GersonidesAutograpf3Small.jpg|текст3=Окончания списка рукописных книг, всего 168, все на иврите. <br> Манускрипт хранится в [http://www.wroclaw.jewish.org.pl/ еврейской общине] [[Вроцлав]]а, в нормальном разрешении можно увидеть на сайте [http://www.manuscriptorium.com/apps/main/en/index.php?request=quick_search&param=glb&client=&ats=1298880420&mode=&testMode=&sf_queryLine=46886&qs_field=0 Manuscriptorium] за номером 46886 }}

== Философия и богословие ==
[[Файл:Gersonides book.jpg|thumb|right|Титульный лист книги Герсонида «Войны Господни». Издание Рива-ди-Тренто, 1560.]]
Ралбаг прославился как выдающийся еврейский богослов, хотя не занимал какой-либо официальной [[раввин]]ской должности. Он был убеждённым сторонником философии [[Аристотель|Аристотеля]], с которой был знаком по изложению [[Аверроэс]]а. Его комментарии к Аверроэсу, написанные между [[1319]] и [[1324 год]]ами, до сих пор не опубликованы<ref name="Sirat420" />.

Главный труд Ралбага называется «'מלחמות ה» (''Milkhamot Adonai'', {{lang-ru|Войны Господни}}). Этот многотомный труд был написан в 1317—1329 годах{{sfn|Gershovich|2018|pp=455—456}}. В нём Ралбаг доказывает, что философия Аристотеля не противоречит [[иудаизм|иудейской традиции]], и утверждает, что [[Еврейская Библия|Священное Писание]] и [[Рационализм (философия)|рационализм]] вполне совместимы, а Господь не требует от человека ничего, что противоречило бы разуму.

В отличие от [[Маймонид]]а, не подчеркивавшего приверженность философии Аристотеля, Герсонид декларирует её открыто. Возможно, что именно это привело к меньшей популярности книг Герсонида по сравнению с Маймонидом{{sfn|H. Kreisel|2006|}}. Другое отличие от Маймонида — отсутствие таинственности, Герсонид нигде не намекает на скрытое, эзотерическое знание, а, наоборот, заботится, чтобы читатель все усвоил{{sfn|Feldman, Seymour|2010|p=21}}.

Во введении к «Войнам Господним» Ралбаг перечисляет основные философские проблемы, разобранные в труде<ref name="Sirat420" />:
# Имеет ли рациональная душа, не достигшая полного совершенства, посмертную жизнь, и если да, бывают ли разные уровни бессмертия души?
# Знание будущего, приходящее к человеку во сне или пророчески, приходит в силу потребности в этом знании или случайно? Если не случайно, какова причина и как она действует?
# Знает ли Бог существующие вещи, и если да, какова природа этого знания?
# Существует ли божественное провидение для отдельных людей, групп и человечества в целом?
# Каковы причины и происхождение движения небесных сфер?
# Является ли мир вечным или был сотворён? Каким образом?
В том же труде Ралбаг разбирает ещё два вопроса — чудеса и критерий, по которому можно определить истинного пророка, и приводит список атрибутов Бога; при этом первыми фигурируют атрибуты, играющие также центральную роль у более позднего еврейского философа [[Крескас, Хасдай|Хасдая Крескаса]], — радость и любовь<ref name="Sirat450" />. Интересна принципиальная позиция Ралбага, что все тезисы книги базируются на доводах разума, а не на тексте [[Тора|Торы]]<ref name="Sirat421" />.

[[Файл:GenesisRalbag.jpg|thumb|right|Обложка комментария Ралбага к книге Бытия. [[Маале-Адумим]], 2002.]]
Изложенные в «Войнах Господних» взгляды вызвали резкую критику тогдашних иудейских духовных авторитетов и были объявлены еретическими. Впрочем, другое сочинение бен Гершома — нравоучительный комментарий к [[Танах]]у «תועליות» (''To’aliyoit'', {{lang-ru|Полезные нравоучения}}) — получило их одобрение. Комментарий Ралбага к Торе был впервые напечатан в [[1476 год]]у, стал одной из первых еврейских печатных книг и многократно переиздавался<ref name="Sirat419" /><ref>{{книга |автор = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом) |часть =  |заглавие = Комментарий к [[Тора|Торе]] |оригинал = פירוש |ссылка = http://www.hebrewbooks.org/11847 |издание = Первопечатное издание |ответственный =  |место = [[Мантуя]] |издательство =  |год = 1476 |том =  |страницы =  |страниц = 772 |isbn =  |archivedate = 2011-08-10 |archiveurl = https://web.archive.org/web/20110810043434/http://www.hebrewbooks.org/11847 }}</ref><ref name="perush">{{книга |автор = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом) |часть =  |заглавие = Комментарий к [[Тора|Торе]] |оригинал = פירוש |ссылка = http://www.ybm.org.il/hebrew/Product.aspx?Product=49&Category=12 |издание =  |ответственный = Барух Бреннер, Кармиэль Коэн |место = [[Маале-Адумим]] |издательство = {{не переведено 5|Иешива Биркат Моше|Иешива Биркат Моше|en|Yeshivat Birkat Moshe}} |год = 2000- |том = 1—6 (вышло 5) |страницы =  |страниц =  |isbn =  }}{{Недоступная ссылка|date=2019-05|bot=InternetArchiveBot }}</ref>. Комментарии к другим книгам [[Танах|Танаха (еврейской Библии)]], создававшиеся между [[1325]] и [[1338 год]]ами, имеют разный стиль в соответствии с содержанием библейских книг. В одних он более занимается филологией («[[Иов (в Библии)|Иов]]», «[[Книга Екклесиаста|Екклезиаст]]»), в других — аллегорией («[[Песнь песней Соломона|Песнь песней]]»), в третьих — нравоучением («[[Руфь|Рут]]», «[[Есфирь|Эстер]]») и так далее<ref name="Sirat419" />. Именно эти нравоучительные части были изданы отдельно в двух томах под названием «{{lang-he| תועליות (To'aliyoit, Полезные нравоучения)}}»<ref name="Sirat420" />.

Из собственно раввинистического наследия Ралбага, помимо перечисленного, сохранились два [[Респонсы|респонса]], пародийное выступление на [[Пурим]] и три молитвенных стихотворения («{{не переведено 5|Пизмоним|Пизмоним|en|Pizmonim}}»)<ref name="Sirat419" />. Комментарии Ралбага к [[:s:he:ברכות|талмудическому трактату «Брахот»]] не сохранились<ref name="Encyclopaedia Judaica" />.

=== Индивидуальное бессмертие души ===
Ралбаг, так же как и Маймонид, и многие другие [[перипатетики]] считали, что бессмертие души обеспечивается высшими понятиями, которые человеку удаётся внести в свою душу в течение жизни. Это происходит с помощью Активного Интеллекта, который у Ралбага не совпадает с Богом, а [[Эманация (философия)|эманируется]] из всех девяти отделённых интеллектов{{sfn|S.Feldman|1978|p=116}}: <blockquote>Ясно, что приобретённый интеллект есть усовершенствование материального интеллекта с помощью Активного Интеллекта<ref name="The Wars of the Lord, v. 1, 212-213" />.</blockquote> В связи с этим возникала известная трудность, упоминаемая [[Аверроэс]]ом и [[Ибн Гебироль, Шломо|Ибн Гебиролем]], — получается, что бессмертная душа не имеет индивидуальности. По Аверроэсу, материальный интеллект есть часть общего для всех Активного Интеллекта, а посему не может иметь [[Экземпляризм|индивидуации]]{{sfn|S.Feldman|1978|p=104}}. Ралбаг отвергает эту теорию{{sfn|S.Feldman|1978|p=105}} и отвечает на это так:<blockquote>Часть знания, которой обладают и Реувен, и Шимон, всё же отличается в них, как и другое общее. Так, например, совокупность приобретённого интеллекта Реувена отличается от совокупного приобретённого интеллекта Шимона<ref name="The Wars of the Lord, v. 1, 214" />.</blockquote> То есть, поскольку количество знаний и их связь у разных людей различны, их души тоже будут отличаться. По-видимому, Ралбаг считает, что и самосознание будет тоже сохранено и будет сопровождаться чувствами наслаждения и радости при созерцании приобретённого знания<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy403405" />.

Активный Интеллект, по Ралбагу, стимулирует приобретение знаний или распространяет знания в материальном интеллекте{{sfn|S.Feldman|1978|p=115}}, и бессмертие души не требует слияния с Активным Интеллектом, что рассматривается некоторыми исследователями как защита философии от мистики{{sfn|S.Feldman|1978|p=120}}. Своеобразие системы Ралбага в том, что понятия, дающие бессмертие, не обязательно относятся к [[метафизика|метафизике]], научные знания тоже вносят вклад в бессмертие души. Таким образом, мировоззрение Ралбага создаёт сильную мотивацию для занятий наукой{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=57}}, а кроме того, делает передачу и распространение знаний моральной обязанностью философа{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=62}}. И, наоборот, в вопросе [[Теодицея|теодицеи]] Ралбаг указывал в комментарии к [[Книга Иова|книге Иова]], что человек может страдать за грехи, неизвестные ему, в частности, за то, что недостаточно стремился приобрести познания{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=58}}.

=== Знание Бога и управление ===
В вопросе, каким именно знанием деталей о мире обладает Бог, Ралбаг проводил среднюю линию. Бог знает больше, чем только  о видах существ, как утверждал Аристотель, но не знает всех деталей их бытия. Бог знает всё, что можно знать о данном существе из того, что оно принадлежит к данному виду. Это знание не включает в себя, какое именно решение примет человек в будущем, что отличается от позиции Маймонида. Нет, Бог только знает, какие возможности выбора есть у человека, и как он их обычно использует. Ралбага не беспокоил такой подрыв догмата о Божественном [[Всеведение|всеведении]]<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy405406" />.

В вопросе о том, как Бог управляет миром, Ралбаг мыслит сходно с Маймонидом. Существует общее видовое управление и индивидуальное управление, которое, однако, распространяется только на людей, достаточно усовершенствовавших свой интеллект и качества. Остальные остаются на игру случайностей или небесных тел, но им дан разум, чтобы избежать бед. Зло никогда не исходит от Бога, а только от материи<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy406409" />.

Ралбаг отверг теорию [[Эманация (философия)|эманации]], что Божественное влияние переходит от Бога вниз через отделённые интеллекты. По Ралбагу, все отделённые интеллекты сотворены Богом одновременно и не имеют друг к другу никакого отношения. Он отверг также идею Аверроэса, что Бог влияет на мир исключительно через вращение сферы звёзд. Весь мир подчинён Божественному замыслу{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Introduction by Seymur Feldman, pp.22-24}}, и управление есть по сути продолжение творения{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=59}}.

=== Основы веры ===
Ралбаг следует Маймониду в том, что Писание нельзя понимать буквально, философские предпосылки должны предшествовать прочтению. С другой стороны, Ралбаг считал, что полагаться на философов можно, только когда их учение соответствует фундаментальным принципам Торы (Комментарий к Книге Притч):
<blockquote>Преклони ухо своё к словам Мудрецов<ref  name="Mishlei">{{Библия|Прит|22:17}}</ref> — это изучение философии, но обращай внимание на мудрость мою<ref  name="Mishlei" /> — не полагайся целиком на философов, кроме как они согласуются с фундаментальными принципами, сообщаемыми Торой.</blockquote> Тем самым, Герсонид обходит вопрос, зачем вообще необходимо Откровение, если его надо проверять разумом{{sfn|R. Eisen|1990| }}.

Ралбаг, в отличие от Маймонида, не дал списка фундаментальных основ, поэтому исследователи пытались собрать из сочинений Ралбага то, что он называет «краеугольные камни» ({{lang-he|פינות (pinnot)}}), «корни» ({{lang-he|שורשים (shorashim)}}) или «фундаментальные принципы» ({{lang-he| יסודות התורה(yesodot ha-Tora)}}).
Первоначально насчитали 7 принципов<ref>{{статья | автор = Charles Touati. | заглавие = Философские и теологические мысли у Герсонида | оригинал = La pensée philosophiquee et théologique de Gersonide | ссылка = | язык = fr | ответственный = | автор издания = | издание =  | тип = | место = Paris | издательство = | год = 1973 | выпуск = | том = | номер = | страницы = | isbn =| issn =| }}</ref>, некоторые из которых, очевидно, идут от Маймонида. Более поздние исследователи расширили количество принципов до 22. Среди них маймонидовские: существование Бога, его единство, неизменность и вечность Торы. Есть также и такие, которые Маймонид не включил в свой список: сотворение мира, наличие свободы воли у человека. И наконец, чисто философские: Бог эманирует добро в мир на основе благости и милосердия, а не необходимости; события в подлунном мире вызываются движением небесных сфер. Некоторые из этих принципов важны только как опора для других{{sfn|R. Eisen|1990| }}.

=== Imitatio Dei ===
Представление о том, что человеческая этика включает в себя принцип подражания Богу ({{lang-la|Imitatio Dei}}), появляется уже в [[Еврейская Библия|еврейской Библии]]<ref group="K">Например, в {{Библия|Лев|19:2}}</ref>. Древние еврейские источники говорят, как правило, о подражании действиям Бога. Маймонид считал, что человек подражает Богу, когда сам достигает интеллектуального совершенства и помогает другим приобрести хорошие качества. В отличие от него, Ралбаг полагал, что подражание Богу — приобретение интеллектуального совершенства и помощь другим в достижении интеллектуального совершенства, а не только высоких моральных качеств. Тем самым, интеллектуализм Ралбага получается более последовательным, чем у Маймонида. На практике это выражается у Ралбага в двух вещах: написание книг и призывы к другим учёным к обмену знаниями. <blockquote>Более того, не подобает оставлять только для себя знания, которые некто приобрёл. Это будет вопиющей неблагодарностью. В самом деле, вся Вселенная произошла от Господа, не принеся ему никакого особенного преимущества, поэтому подобает любому, кто как-то продвинулся к совершенству, поделиться совершенством с другими. Таким образом он подражает Богу настолько, насколько он может.
<p style="text-align:right;">(Предисловие к «Войнам Господним»)</p></blockquote>Тем самым, научное сотрудничество приобретает у Ралбага не только утилитарную или моральную, но и религиозную мотивировку{{sfn|M. Kellner|1995|}}.

=== Проблема атрибутов Бога ===
Проблема, которой много занимались в средние века, — есть ли у Бога позитивные атрибуты, а именно, как понимать в отношении Бога такие слова как «милосердный», «добрый» и тому подобное. Крайнюю позицию в данном вопросе занимал Маймонид. Он считал, что все слова, которые применяются к Богу и к кому-нибудь ещё, есть просто пары чистых [[омоним]]ов, пары слов, совпадающих в звучании и написании, но имеющих разный смысл. Соответственно, все места, где [[Танах]] применяет к Богу эпитеты, надо считать чистыми метафорами, нет и не может быть ни аналогии, ни уподобления между Богом и кем-либо или чем-либо другим.

Ралбаг отверг этот подход Маймонида. По Ралбагу, мы можем применять по отношению к Богу позитивные атрибуты, необходимо только понимать, что слова, применённые к Богу, имеют несколько другое значение, чем когда они используются по другому поводу. Ралбаг приводит список таких традиционных атрибутов: сущий, благой, вечный, всезнающий, единый и другие{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Introduction by Seymour Feldman, p.20}}.

=== Сотворение мира ===
Ралбаг должен был выбрать одну из главных теорий происхождения мира, перечисленных Маймонидом: вечен (по Аристотелю), из первоматерии (по Платону) или из ничего (по книге Бытия)<ref>[[Путеводитель растерянных]], часть 2, глава 13</ref>. Ралбаг приходит к заключению, что сотворение ''{{comment|ex nihilo|по-латински: из ничего}}'' противоречит физике, и принимает платоническую позицию. При этом он различает «первобытное вещество», непостижимое и не имеющее никакой формы и движения («воды» в начале книги Бытия{{sfn|Feldman, Seymour|2010|p=57}}), и «первовещество», которое потенциально способно принимать форму («тьма» в книге Бытия). Первовещество играет значительную роль в космологии Ралбага, именно оно является жидкостью («вещество, не сохраняющее форму»), которая находится между небесными сферами и изолирует их движение друг от друга{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|pp=172—174}}.

В подтверждение своих тезисов Ралбаг выдвинул группу собственных, весьма сложных доказательств того, что мир был сотворён, в чём одно из существенных отличий теорий Ралбага и Маймонида, — последний считал, что доказать сотворение мира невозможно{{sfn|S.Feldman|1967|p=113|}}. Доказательство Ралбага опирается на то, что наличие определённых свойств в телах показывает их сотворённость. Эти свойства он находит как в небесах (например, наличие [[Акциденция|акцидентов]], а также свойств, назначение которых в действии на другие тела){{sfn|S.Feldman|1967|p=114|}}, так и в самих пространстве и времени (количественный характер, исключающий возможность бесконечности){{sfn|S.Feldman|1967|p=127|}}. Интересно, что некоторые из доказательств Ралбага свободны от [[Антропоцентризм|антропоцентрических]] и даже [[Геоцентризм|геоцентрических]] мотивов{{sfn|S.Feldman|1967|p=127|}}.

=== Комментарий к [[Танах]]у ===
Комментарий Ралбага к [[Танах]]у, написанный между 1325 и 1338 годами{{sfn|Gershovich|2018|pp=455—456}}, оценивается как довольно сухой и несколько прямолинейный, он излагает свои взгляды открыто и уверенно, не прибегая к намёкам и умолчаниям, и не ссылается на мистику или тайны{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=306}}. Ралбаг не затрагивает вопросы, по которым у него нет полной научно-философской картины. Зато он уверенно разрешает вопросы, которые затрудняли Маймонида. Так, сотворение мира может быть доказано, как и то, что исходная материя была вечной{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=308}}. Он считает, что текст Торы ясен и избегает {{Не переведено 5|Типология ((теология))|типологических|en|Typology (theology)}} объяснений в духе [[Моше бен Нахман|Нахманида]] (преддверие будущих событий). Тора рациональна и использует в качестве простого смысла философскую [[Библейский аллегоризм|аллегорию]], которая устраняет неправильные взгляды и ведёт к правильной космологической картине мира и метафизике, особенно в начале книги Бытия{{sfn|A. Funkenstein|1992|pp=308—309}}. Вера в рациональную основу Торы привела Ралбага к отрицанию того, что некоторые заповеди могут иметь историческую подоплёку, как это делает Маймонид{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=308}}. Так, жертвоприношения развивают отвлечённое мышление ({{lang-he|התבדלות}}) и помогают дойти до ступени пророчества{{sfn|A. Funkenstein|1992|p=314}}. Соблюдение заповедей и вера в помощь свыше преодолевают власть природных сил{{sfn|И. Хайнеман|1995|p=131}} — Израиль победил [[Амаликитяне|амалекитян]] именно благодаря этой вере, несмотря на то, что амалекитяне астрологически вычислили время, благоприятное для их победы{{sfn|A. Funkenstein|1992|pp=313—314}}.

Некогда комментарий Ралбага к Торе пользовался большой популярностью, о чём свидетельствует большое количество сохранившихся рукописей — около сорока<ref group="K">Для сравнения: сохранилась только одна рукопись популярного комментария [[Шмуэль бен Меир|Рашбама]]</ref>{{sfn|B.Braner|2007|}}. Рассматриваемый комментарий был издан уже в [[1476 год]]у в [[Мантуя|Мантуе]], всего через два года после появления первых печатных изданий на иврите, и был среди первых девятнадцати печатных еврейских книг{{sfn|C. Cohen|2008|loc=Стр.23 и сноска 17}}. Комментарий к [[Тора|Торе]], в отличие от комментария к другим книгам [[Танах]]а{{sfn|B.Braner|2007|p=VIII}}, не вошёл, однако, в распространённое издание [[1547 год]]а в [[Венеция|Венеции]] {{lang-he|«מקראות גדולות}} (''Mikraot Gdolot'', Большие Писания)" в силу большого объёма и трудного языка (в современных изданиях к комментарию даже даётся [[глоссарий]]), а вышел отдельным изданием. Падению популярности способствовало также неприятие философии Ралбага многими еврейскими авторами, особенно Хасдаем Крескасом и Ицхаком Абарбанелем{{sfn|B.Braner|2007|}}.

Значительная часть комментария Ралбага посвящена [[Галаха|галахе (еврейскому закону)]], где практические детали закона в духе Мудрецов Талмуда выводятся из текста Писания. Во введении ко всему комментарию Ралбаг делает общее заявление, что он будет пользоваться логическими правилами вывода, а не [[герменевтика|герменевтическими правилами]] [[рабби Ишмаэль|рабби Ишмаэля]] из Талмуда.<blockquote>И вот при описании заповедей и их корней, из которых вытекают все законы, прояснённые талмудической мудростью, мы не будем иметь обыкновение примыкать эти законы к тем же стихам Писания, что использовали Мудрецы Талмуда, пользовавшиеся по своему обычаю тринадцатью правилами толкования Торы. А то, что они примкнули истинные и принятые по традиции законы именно на те стихи, это только использование их в качестве намёка и опоры, а не в качестве истинного вывода из тех мест. И уже смогли люди вывернуть все законы Торы, пользуясь теми приёмами, так что «смогли объявить чистым нечистое пресмыкающееся»<ref>{{lang-he|[[:s:he:ערובין יג ב|Талмуд, Эрувин, 13Б]]}}</ref><ref group="K">Идиоматическое выражение означающее, что хотя Тора объявляет некоторые живые существа ритуально нечистыми ({{Библия|Лев|11:20-25}}), искусный схоласт может вывернуть закон наоборот</ref>. Но мы примкнём их к простому смыслу стихов Писания, которые позволят вывести их, и это даст спокойствие душе. И это не является отступлением от взглядов Мудрецов Талмуда, ибо и они не считали, что выводят эти законы, а полагались на традицию передачи вплоть до учителя нашего Моисея, и они стремились найти намёк в стихах Писания, как упомянул наш учитель (Маймонид) в предисловии к «Комментарию к Мишне» (Корень второй). А то, что мы опираемся на простой смысл стиха, приносит большую пользу, ведь мы легко можем запомнить стихи Писания вследствие постоянного чтения, и если объяснения заповедей будут вытекать из простого смысла стихов, мы будем помнить и детали заповедей, как помним и сами стихи{{sfn|Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн|2000|p=5}}{{sfn|C. Cohen|2008|pp=76—77}}.</blockquote> В предисловии Ралбаг даёт девять собственных логических правил вывода, для которых он вводит особый термин на иврите: «{{lang-he|מקומות}} (mekomot, места)», что соответствует греческому термину «topica» у Аристотеля. К каждому логическому фрагменту текста Ралбаг делает три вида комментариев{{sfn|C. Cohen|2008|loc=Стр.24}}, обычно каждый в отдельной части: трудные слова, общее течение изложения и дидактические заключения под названием «{{lang-he|תועליות}} (toaliyot, полезные выводы)», последние могли относиться к области убеждений, свойств характера и заповедей{{sfn|B.Braner|2007|}}{{sfn|Feldman, Seymour|2010|p=25}}. При объяснении слов Ралбаг предпочитает использование контекста, а не этимологии{{sfn|C. Cohen|2008|loc=Стр.24}}. Не исключено, что интерес к выводу законов галахи из Торы был связан с постоянными нападками на Талмуд со стороны католической церкви, сопровождавшимися иногда и сожжением Талмуда{{sfn|B.Braner|2007|p=XV}}.

В комментарии к повествовательной части Писания Ралбаг в значительно большей степени, чем Маймонид, придерживается взгляда, что истории [[Танах]]а следует понимать как реальные события. Так, он понимает явления ангелов к Аврааму буквально, а не как сновидения. Только в тех случаях, когда прямой смысл философски невозможен, Ралбаг прибегает к [[Библейский аллегоризм|аллегории]]. Например, невозможно представить, чтобы Бог сотворил коварного змея, поэтому змей толкуется аллегорически, хотя сам райский сад и Ева означают всё-таки реальные объекты{{sfn|C. Manekin|2003|p=315}}.

== Натуральная философия ==

=== Небо и земля ===
Как уже говорилось, Ралбаг считал небесные явления причиной земных. Поскольку земная теплота, как тогда считалось, относится только к четырём земным элементам и не имеет отношения к Солнцу, Ралбагу надо было объяснить, как Солнце греет Землю. По его мысли, существует сродство между Солнцем и элементом ''огонь''. Именно поэтому, чем ближе Солнце к Земле, тем теплее, так как близость Солнца вызывает движение огня на Земле. Точно так же существует сродство между Луной и элементом ''вода''. Ралбаг признаёт также влияние других небесных тел на Землю, что является астрологией, которую Ралбаг поставил на [[Аксиоматика|аксиоматическую]] основу{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Appendix by Tzvia Langerman}}. Так, чем ближе находится небесное тело к Земле, тем сильнее его воздействие. Надо учитывать также близость тел к зениту, длительность его положения в определённой позиции, а также взаимное положение тел и звёзд<ref name="Sirat448" />.

=== Теория движения ===
Ралбаг отверг представления [[Аристотель|Аристотеля]], что для движения земных тел им необходим постоянный двигатель. Он утверждал, что в некоторых случаях двигатель не требуется, например, падающее тело будет продолжать падать с растущей скоростью, пока земля не остановит его. Тем самым, Ралбаг отказался от определения инерции по Аристотелю, что она ограничивается сопротивлением любому движению. Соответственно опровергается и доказательство Аристотеля о необходимом существовании Перводвигателя, доказательство столь подробно изложенное и Маймонидом. Он также пересмотрел теорию Аристотеля о естественных местах тяжёлых и лёгких тел (см. ниже). Тем самым, по мнению многих исследователей, Ралбаг принял участие в постепенном отходе от аристотелевской механики к [[Декарт]]у и [[Ньютон, Исаак|Ньютону]], хотя и не был так радикален как [[Оккам]] или [[Крескас, Хасдай|Хасдай Крескас]]{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=Introduction by Seymur Feldman, pages 18—19}}.

Бен Гершом, как и многие другие, стремился объяснить действие [[магнит]]а, явно противоречащего учению Аристотеля. Ралбаг не принял объяснение [[Аверроизм|Аверроэса]], что из магнита выходят невидимые частички, которые подталкивают железо. Объяснение самого Ралбага заключается в том, что в магните таится какая-то особая природная сила, которая действует на железо<ref name="dovschwartz" />.

=== Природа времени, конечность, непрерывность ===
Ралбаг считал, что мир сотворён, и даже выдвинул собственное доказательство{{sfn|S.Feldman|1967|}}, в то время как, по мнению Аристотеля, мир существовал всегда. Из этого вытекают расхождения мнений этих двух авторов о природе времени: конечно ли время, непрерывно и существует ли оно вне тел. Так, по Ралбагу, время может быть рассматриваемо и отдельно от субстрата, и в нём. Аргументом за отделение времени от субстрата является то, что время одинаково для всех объектов. Кроме того, Ралбаг, в отличие от Аристотеля, считал, что прошедшее актуально, и только будущее потенциально. Как прошедшее может быть потенциальным, спрашивает Ралбаг, если все его события уже произошли? А коль скоро прошедшее актуально, оно не может быть бесконечно, стало быть, существовало не всегда. А из того, что время количественно и измеримо, Ралбаг выводит, что оно было создано{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|pp=29—30}}. В общей сложности, Ралбаг выдвинул более десяти доказательств конечности времени{{sfn|S.Feldman|1967|p=126}}.

Подобно [[Маймонид]]у и [[Крескас, Хасдай|Хасдаю Крескасу]], Ралбаг выступал против [[атомизм]]а<ref name="Encyclopedia of Medieval Philosophy123" />, он пытался дать решение [[Апории Зенона|парадоксам Зенона]] о движении и делении, отличное от аристотелевского — в духе различения между разными видами бесконечного деления{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|p=30}}, что получило высокую оценку у некоторых авторов{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|loc=p.27, note 5}}. Попутно Ралбаг обсуждает, возможны ли бесконечные числа. Его вывод, видимо, таков, что процесс увеличения числа бесконечен, но само число при этом всегда остаётся конечным. Так же обстоит дело с делением непрерывных величин, что звучит достаточно современно{{sfn|T.М.Rudavsky|1988|p=30}}.

=== Живая природа ===
Ралбаг известен, прежде всего, как астроном, тем не менее, стремление к познанию пробудило в нём интерес к живой природе. Так, в комментарии к книге Аверроэса о животных<ref>Рукопись хранится в Ватикане Urb. 42, paragraph 681, 44A</ref> Ралбаг упоминает, как проделывал специальные опыты, чтобы проверить утверждения Аверроэса о влиянии почвы на форму ростков. В самом факте проведения опытов сказался [[эмпиризм]] Ралбага.

Ралбаг замечал, что трудно исследовать тонкие детали тел животных, и предложил использовать приспособления, «которые показывают вещи крупнее, чем на самом деле, вроде сжигающего зеркала ({{lang-he|מראה שורפת (mar'a sorefet)}})»<ref group="K">[[Слонимский, Зиновий Яковлевич|З. Я. Слонимский]] объясняет в популяризационной книге на {{lang-he|«ספר כוכבא דשביט»}} [https://books.google.co.il/books?id=UJk9AAAAYAAJ&pg=PA10&lpg=PA10&dq=מראה+השורפת&source=bl&ots=P4O8rZ4fNv&sig=FoxBHy-x6L4KaDlP_1ju2CWCJUg&hl=en&ei=1kJwTYSbE4_HsgbvjIH8Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBgQ6AEwAA#v=onepage&q=מראה%20השורפת&f=false («Sefer Kukba di-Shebit», «Книга о комете»)] {{Wayback|url=https://books.google.co.il/books?id=UJk9AAAAYAAJ&pg=PA10&lpg=PA10&dq=%D7%9E%D7%A8%D7%90%D7%94+%D7%94%D7%A9%D7%95%D7%A8%D7%A4%D7%AA&source=bl&ots=P4O8rZ4fNv&sig=FoxBHy-x6L4KaDlP_1ju2CWCJUg&hl=en&ei=1kJwTYSbE4_HsgbvjIH8Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CBgQ6AEwAA#v=onepage&q=מראה%20השורפת&f=false |date=20220411235850 }} (1835), что имеется в виду зеркало, вогнутое для фокусировки лучей.</ref>. Предложение осталось, по-видимому, не воплощённым и забытым, и [[микроскоп]] был изобретён гораздо позже{{sfn|G. Freudenthal|1989|p=62}}.

== Астрономия и космология ==
Пятый из шести разделов книги Ралбага «''Войны Господни''» в 136 главах был посвящён [[астроном]]ии и её натурфилософским и метафизическим основам. По указанию папы [[Климент VI (папа римский)|Климента VI]] астрономический раздел был переведён [[Августинский орден|августинским монахом]] Петром из Александрии<ref group="K">Город в Италии</ref> на латинский язык ([[1342]]) и пользовался большим авторитетом среди европейских ученых; им интересовался, например, [[Кеплер, Иоганн|Кеплер]]<ref name="Sirat444" />, который искал полную рукопись этого тома{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|p=9}}. По некоторым сведениям, в переводе принял участие и брат Леви бен Гершома Соломон<ref name="rudavsky">{{cite web|url=https://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Gersonides_BEA.htm|title=Gersonides: Levi ben Gerson|author=Tamar M. Rudavsky|date=|work=The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York: Springer, 2007, pp. 415-417|publisher=Springer Reference|accessdate=2011-02-22|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/614FaXvmj?url=https://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Gersonides_BEA.htm|archivedate=2011-08-20|deadlink=no}}</ref>. Эта часть книги, однако, до сих пор не напечатана ни на [[иврит]]е, ни на [[латинский язык|латинском]]<ref name="Sirat418" />. Сам Ралбаг упоминает об интересе к его исследованиям в окружении папы; по некоторым сообщениям, упомянутый [[Климент VI (папа римский)|Климент VI]], планируя реформу календаря, опирался на исследования Ралбага{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=4}}.

В отличие от [[Маймонид]]а и многих других, Ралбаг считал, что астрономическая теория должна сочетать в себе и математику, и натуральную философию. И вообще разные науки составляли в его учении единое целое, которое должно проверяться наблюдениями{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|pp=166—167}}.
<blockquote>Совершенное астрономическое исследование должно принадлежать к двум наукам — математике, так как используются геометрические доказательства, и натуральной философии, так как используются физика и философские доказательства{{sfn|The Wars of the Lord, v. 3|1999|loc=том 5, часть 1, параграф 1}}.</blockquote>
Другая особенность взгляда Ралбага на науку состояла в том, что он был далёк от [[инструментализм]]а и верил в способность человеческого разума постичь истину, а не просто придумать объяснение явлений или даже способ расчёта. Историк Фройденталь назвал это реалистической [[Эпистемология|эпистемологией]], из которой вытекают и другие особенности взглядов Ралбага{{sfn|G. Freudenthal|1989|pp=56, 68}}.

Астрономия, по Ралбагу, приносит большую пользу другим наукам и, в конечном счёте, ведёт к постижению Бога{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|p=168}}.

=== Основные принципы космологии ===
Ралбаг следовал [[Геоцентрическая система мира|геоцентрической системе мира]], разработанной ранее [[Аристотель|Аристотелем]] и [[Птолемей, Клавдий|Птолемеем]], но существенно модифицировал их учения. По его мнению, Земля находится в [[Середина мира (мифология)|центре мира]] не потому, что там её естественное место, а просто потому что она тяжелее всех окружающих её тел. Вообще, любое тело движется вверх, если оно окружено более тяжёлыми телами, и вниз, если его окружают тела более лёгкие{{sfn|Glasner|1996a|}}{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|pp=115—116}}. Это положение Ралбаг обосновывает посредством нескольких мысленных экспериментов. Например, если смешать воду и землю в сосуде, расположенном в воздухе (то есть там, где Аристотель предполагал естественное место элемента воздуха — выше естественного места воды), то вода будет двигаться вверх, удаляясь от места, которое Аристотель считал её естественным местом. Естественное место элемента, по терминологии Ралбага, — это всего лишь место, расположенное ниже всех более лёгких окружающих его элементов, и выше всех более тяжёлых<ref group="K">Ранее аналогичные взгляды развивали [[Демокрит]], [[Стратон]] из Лампсака, [[аль-Бируни]], позднее — [[Орем, Николай|Николай Орем]] и [[Крескас, Хасдай|Хасдай Крескас]]</ref>.

Обсуждая возможность [[Суточное вращение Земли|вращения Земли вокруг оси]], Ралбаг приходит к обычному для того времени выводу, что Земля покоится, а небо движется. Предметом его рассмотрения была гипотеза, согласно которой все движения, наблюдаемые на небесах (а не только суточное вращение небосвода), относятся к Земле<ref group="K">Во второй половине XIV века аналогичную гипотезу рассматривал [[Альберт Саксонский]]({{статья
| автор = Sarnowsky J. | заглавие = The defence of the Ptolemaic system in late mediaeval commentaries on Joannes de Sacrobsoco's ''De sphaera'' | издание = In: Mechanics and cosmology in the medieval and early modern period, edited by M. Bucciantini, M. Camerota and S. Roux | тип = | место = Florence | издательство = L. S. Olschki | год = 2007 | страницы = 29—44 | isbn = | issn = | ref = J. Sarnowsky}}).</ref>. По его мнению, если бы двигалась только Земля, мы не видели бы изменения относительного положения небесных тел, а, стало быть, небесное движение существует. Ралбаг приводит этот аргумент даже в комментарии к Торе:
<blockquote>Дополнительная храмовая жертва на [[Рош Ходеш|новомесячье]] приносилась в тот день, когда видели новую луну. И обновление луны указывает на движение на небе, и это показывает ошибочность взгляда, что небеса покоятся, а земля совершает суточное движение, как думали люди. Потому что тогда луна и солнце всегда находились бы в одинаковом взаимном положении, а мы видим обратное, так как каждый месяц луна встречает солнце, а затем постепенно удаляется от него, а потом они снова начинают сближаться. И так же обстоит со светом луны, который постепенно прибавляется, затем ослабевает, пока не исчезнет, а потом появляется снова, когда появляется новая луна. Отсюда с неизбежностью вытекает, что небо двигается. А поскольку для каждого движения требуется двигатель, значит и у небес есть двигатель, и так мы узнаём о существовании отделённых интеллектов<ref name="RalbagBookOfNumbers" />.</blockquote>
<blockquote>И от движения звёзд есть большая польза, так как понятно, что есть перводвигатель, и это Бог. И именно поэтому Исаак молился перед заходом солнца, ибо именно в этот момент людям ясно, что солнце движется, и отсюда вытекает, что у него есть двигатель. И по той же причине Авраам молился после восхода солнца, так как влияние солнца известно всем, и в древности многие ошибочно принимали солнце за божество. И именно поэтому избрали наши святые отцы такие времена молитв, когда ясно, что солнце двигается, так как каждый день оно восходит в другом месте, чем в предыдущий день… А если бы Земля вращалась, а небеса покоились бы, этого бы не происходило, — солнце всходило и заходило бы каждый день в одном и том же месте… И так же Яков молился после захода солнца, так как все звёзды двигаются одной причиной — Богом<ref name="RalbagBookGenesis" />.</blockquote>

Ралбаг подробно рассмотрел возможность существования других миров. Большинство из доводов против этой возможности, принадлежащих Аристотелю, показались ему неубедительными{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|pp=113—116}}. Однако непреодолимым ему показался аргумент, согласно которому существование иных миров влечет за собой существование разделяющей их пустоты. Таким образом, он остался сторонником представления о том, что наш мир является единственным.

Как и подавляющее большинство средневековых мыслителей, Ралбаг разделял мнение Аристотеля, что небесные сферы приводятся в движение духовными сущностями — интеллектами. Однако он отошёл от одного из основных принципов средневековой космологии, что движение распространяется только от внешних небесных сфер к внутренним. По его мнению, всего существует 48 интеллектов, а над ними — Активный Интеллект, осуществляющий связь с Богом<ref name="Sirat450" />. Ралбаг допускал распространение движения от центра к окраинам, что нарушало принятую в средневековье иерархию интеллектов<ref name="Sirat446" />.

При этом сфера неподвижных звёзд находится в иерархии выше других сфер, так как от неё происходит движение предметов на земле, приходится предположить, что эта сфера обладает более сложным движением, чем простое вращение<ref name="Sirat448" />. Сферы и звёзды состоят из одного материала — [[Эфир (стихия)|квинтэссенции]], при этом звёзды светятся не в силу своего несовершенства, а в соответствии со своим предназначением<ref name="Sirat446" />.

=== Теоретическая астрономия ===
Ралбаг провёл последовательный анализ системы Птолемея, привлекая аргументы из наблюдений, натурфилософии и математики, что было довольно необычным сочетанием. Он отверг как [[Теория гомоцентрических сфер|теорию гомоцентрических сфер]] [[Ал-Битруджи]], так и теорию [[эпицикл]]ов Птолемея. Первая из них (предполагающая, что Земля находится точно в центрах окружностей, по которым движутся светила) опровергается изменениями угловых размеров небесных тел. Эпициклы предполагают, что в их центре должны быть твёрдые тела, а никто никогда не видел, чтобы они что-либо затмевали. Кроме того, при эпициклах была бы видна обратная сторона Луны{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|pp=38—42}}{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=12}}. По мнению Ралбага, теорию движения планет необходимо строить на основе модели эксцентров.

[[Файл:Gersonides Solar System.svg|thumb|300px|right|Ближняя к Земле часть космоса по представлениям Ралбага. В центре — Земля, затем слой метеоров, затем Луна, затем Меркурий. Между сферами планет находится жидкость{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=14}}]]

В его теории эксцентрические сферы не прилегают плотно, а отделены слоем жидкости. Свойства этой жидкости сходны со свойствами обычных земных жидкостей{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=14}}; здесь имеет место отход от представлений Аристотеля, что небесные и земные вещества имеют разную природу. Скорость течения космической жидкости меняется в пространстве таким образом, что между двумя сферами, относящимся к разным планетам, существовал слой, где скорость течения равна нулю{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=13}}. Цель такого закона изменения скорости жидкости заключалась в том, что он изолирует сферы друг от друга{{sfn|Glasner|1996a|}}. Другой целью было размещение центра вращения сфер внутри объекта, скорость вращения которого равна нулю. В соответствии с общепринятыми тогда взглядами (основанными на [[Физика (Аристотель)|физике Аристотеля]] в интерпретации [[Аверроэс]]а) он полагал, что центр вращения каждой небесной сферы должен находиться внутри неподвижного объекта, который как бы служил телом отсчёта, относительно которого отмеряется вращение{{sfn|Glasner|1996b|pp=23—26}}. Ещё у [[Маймонид]]а было возражение против птолемеевых эксцентров, что центр вращения, скажем, сферы Юпитера расположен не в неподвижной Земле, а внутри сферы Марса, которая сама вращается{{sfn|Tzvi Langermann|1991|pp=169—170}}{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|p=155}}. Введя неподвижный слой жидкости, Ралбаг достигал того, что центр вращения каждой сферы оказывался внутри неподвижного тела — слоя жидкости, текущего с нулевой скоростью{{sfn|Mancha and Freudenthal|2005|p=42}}.

Основываясь на своём законе изменения скорости течения космической жидкости, Ралбаг разработал теоретический метод вычисления космических расстояний. При этом он склонялся к варианту расположения светил, предложенному [[Джабир ибн Афлах|Джабиром ибн Афлахом]] (в порядке удаления от Земли: Луна — Солнце — Меркурий — Венера — Марс — Юпитер — Сатурн — неподвижные звёзды). Согласно его оценке, сфера неподвижных звезд удалена от нас на 157 [[триллион]]ов радиусов Земли{{sfn|B.R.Goldstein|1986}}, что составляет около 100 тысяч [[Световой год|световых лет]]. Это была самая большая оценка размеров мира, данная в средние века<ref group="K">Следуя [[Птолемей, Клавдий|Птолемею]], большинство средневековых авторов оценивали расстояние до звезд примерно в 20 тысяч радиусов Земли.</ref>.

=== Наблюдательная астрономия ===
{| class="infobox" style="width:400px" border="0"
|+'''Чертёж посоха Якова по оригинальному описанию Ралбага'''
|[[Файл:Jacob's Staff.svg|250px]]
|[[Файл:Jacob's Staff Scale.svg|250px]]
|-
|Открывающий скрытое, или посох Якова. Колышки в углах сделаны для удобства пользователя.
|Шкала для снятия показаний. Ралбаг учёл, что угол на инструменте и угол внутри глаза отличаются, и сумел ввести количественную поправку на эту ошибку<ref name="Goldstein1992_8" />.
|}

В отличие от многих других учёных, при построении теории движения планет, Солнца и Луны Ралбаг опирался на многочисленные собственные измерения. Он описал около десятка затмений, а также много других небесных явлений, наблюдавшихся им лично. Так, Ралбаг описывает соединение Венеры и Юпитера, которое он наблюдал в городе [[Авиньон]], тогдашней резиденции римского папы. Ещё более необычным для средневековой науки было проведение специальных наблюдений за Луной для проверки того, какая модель её движения адекватнее<ref name="Goldstein1992_8" />. Ралбаг изобрёл специальный инструмент для измерения угловых расстояний между небесными телами — «[[посох Якова]]» ({{lang-lat|Baculus Jacob}}), использовавшийся с некоторыми усовершенствованиями в течение столетий<ref name="Sirat419" />; им, например, пользовался [[Региомонтан]]{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238}}. Сам автор изобретения называл его «{{lang-he|מגלה עמוקות (megalle ‘amuqqot, открывающий глубокое)}}», дал его описание в «Войнах Господних»<ref name="rudavsky" /> и даже воспел в стихах{{sfn|M.Margaliot|1973|p=1001}}. По другой теории, инструмент был изобретён еврейским астрономом {{не переведено 5|Яаков бен Махир Ибн Тиббон|Яаковом бен Махир Ибн Тиббоном|en|Jacob ben Machir ibn Tibbon}}<ref name="oxfordShipsAndSea">
{{книга |автор = Peter Kemp. |часть = |заглавие =Карманный оксфордовский справочник по кораблям и морям |оригинал  = The Oxford Companion to Ships and the Sea |ссылка =https://archive.org/details/oxfordcompaniont0000unse_a3w1|издание = |ответственный = |место  = |издательство  = |год =  1976 |том  = |страницы  = [https://archive.org/details/oxfordcompaniont0000unse_a3w1/page/91 91]—93 |страниц  = |isbn = 0-586-08308-1}}</ref>. Ралбаг пользовался и другими инструментами: [[Камера-обскура|камерой-обскурой]] и усовершенствованной им самим [[Астролябия|астролябией]]. Он наблюдал затмения на задней стене большой комнаты, превращённой в камеру-обскуру<ref name="rudavsky" />. Ралбаг первый понял, что при точных измерениях угловых размеров в камере-обскуре необходимо вводить поправку на ширину отверстия, и указал, как это сделать{{sfn|B.R.Goldstein|1997|pp=7—8}}. Вообще, он обращал особое внимание на возможные источники ошибок при астрономических измерениях и не пытался искусственно гармонизировать наблюдаемые данные с античными{{sfn|B.R.Goldstein|2010|loc=Abstract}}.

Ралбаг утверждал, что для проверки астрономических гипотез надо учитывать не только положение светил на небе, но и наблюдаемые физические характеристики небесных тел, такие, например, как яркость, которая заметно меняется у Марса и других небесных тел{{sfn|B.R.Goldstein|1997|p=14}}. Таким образом, если до Ралбага астрономия считалась частью математики, то он внёс в астрономию физику. Птолемей доказал, что теории движения Луны по эпициклам и эксцентрам математически эквивалентны, на что Ралбаг возразил, что они не будут эквивалентны физически: при эпициклах должна быть видна и другая сторона Луны, чего не наблюдается (видимый рисунок на поверхности Луны Ралбаг считал реальностью, а не иллюзией){{sfn|B.R.Goldstein|1997|pp=10—12}}<ref>Обзор связи астрономии и физики по мнению Ралбага см. в статье Goldstein, 1997.</ref>.

Ралбаг расширил метод Птолемея для измерения [[параллакс]]а луны на измерение параллакса [[Комета|комет]], что обычно приписывается [[Региомонтан]]у. Однако, как считал сам Ралбаг, «метод не показал истины» и не выявил искомого параллакса. Только позднее [[Тихо Браге]] разобрался с параллаксом комет: Ралбаг не смог его обнаружить, так как считал, согласно Аристотелю, что всё, что меняется, находится в подлунном мире, а на самом деле кометы, как правило, находятся дальше, чем Луна. Видимое отсутствие параллакса привело Ралбага к дополнительному предположению, что гипотетическая межпланетная жидкость имеет особенные свойства в подлунной части мира{{sfn|B.R.Goldstein|1986|p=273}}.

У Ралбага встречаются явно сформулированные элементы теории ошибок измерения, которая была полностью развита Галилеем. Ралбаг поместил их в свой комментарий к [[Книга притчей Соломоновых|книге притчей Соломоновых]]<ref>К {{Библия|Прит|27:23}}</ref>, там среди прочего упоминается важность многократного повтора наблюдений{{sfn|N.E.Rabinovich|1974|pp=356—358}}.

=== Теория движения луны ===
[[Файл:Moon theory ralbag small.jpg|thumb|200px|right|Иллюстрация, показывающая как вычислять поправки к положению луны, из парижской рукописи на иврите книги Ралбага «Войны Господни»]]Проведя множество измерений положения луны, её углового размера и многих других параметров, Ралбаг пришёл к выводу, что система Птолемея хорошо описывает положение луны в [[Сизигия (астрономия)|сизигиях]] и [[Квадратура (астрономия)|квадратурах]], но имеет заметные ошибки в определении луны и её видимого размера в октантах (промежуточных точках между сизигиями и квадратурами). Это привело Ралбага к разработке новой модели лунного движения по эксцентру, которая включала в себя месячное изменение расстояния до луны. Последнее открытие (т. н. третья вариация) обычно приписывается [[Браге, Тихо|Тихо Браге]]<ref>{{статья|автор=Victor E. Thoren.|заглавие=Открытие вариации Тихо Браге|оригинал=Tycho Brahe's Discovery of the Variation|ссылка=|автор издания=European Society for the History of Science|издание=Centaurus|тип=|место=|издательство=|год=1968|выпуск=|том=12|номер=3|страницы=151—166|isbn=}}</ref>, который действительно независимо пришёл к тому же выводу, а также нашёл четвёртую, годовую вариацию{{sfn|B. R.Goldstein|1972|}}.

== Математика и логика ==
В трактате «Дело вычислителя»<ref>«Маасе хошев», упоминается также как «Работа счётчика».</ref>, завершённом в [[1321 год]]у, когда автору было 33 года{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238 }}, Ралбаг первым в Европе вывел основные комбинаторные формулы для подсчёта числа [[сочетание|сочетаний]], [[перестановка|перестановок]] и [[размещение|размещений]]{{sfn|Stillwell, John|2001|pp=203—205}}. Для их доказательства он применяет [[Математическая индукция|математическую индукцию]]<ref>''Стиллвелл Д.'' Математика и её история. — Москва-Ижевск: Институт компьютерных исследований, 2004, стр. 194.</ref><ref name="Langermann2000_183" />{{sfn|N.E.Rabinovich|1970| }} и вплотную подходит к выделению индукции в отдельный метод{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238 }}, хотя окончательное оформление этого метода обычно приписывается [[Паскаль, Блез|Паскалю]]{{sfn|Stillwell, John|2001|p=206}}. Помимо этого, в книге описываются известный алгебраический метод извлечения квадратного корня, новый аналогичный метод извлечения кубического корня, несколько теорем и доказывается ряд алгебраических формул: вычисления сумм последовательных чисел от единицы до данного числа, суммы квадратов, суммы кубов.

В книге «Комментарии к введениям книги Евклида» содержится первая в Европе попытка доказательства [[пятый постулат|V постулата]] Евклида. Герсониду было известно доказательство [[Ибн ал-Хайсам]]а, поскольку комментарии последнего к [[Начала Евклида|«Началам» Евклида]] были переведены на древнееврейский язык [[Шмуэль ибн Тиббон|Самуилом ибн Тиббоном]] в [[1270 год]]у. Как и многие другие авторы до [[Лобачевский, Николай Иванович|Лобачевского]], Ралбаг заменил V постулат другим постулатом, [[Аксиома параллельности Евклида#Эквивалентные формулировки постулата о параллельных|эквивалентным евклидовскому]], однако, в отличие от Ибн ал-Хайсама и других, сделал это явно и осознанно.

Аксиома, которую Ралбаг предложил взамен пятого постулата, гласит: «линия, которая наклонена, приближается с той стороны, с которой образуется острый угол». Более строго её можно сформулировать так: если две прямые пересекаются третьей, и сумма односторонних внутренних углов меньше двух прямых, то две исходные прямые сближаются с этой стороны, причём (что важно) на всём их протяжении в эту сторону. Эту формулировку аксиомы Ралбаг считал более наглядной и очевидной, чем евклидовскую, так как она, по его мнению, вытекает из интуитивного смысла слова «наклонена». Отметим, что из аксиомы Ралбага сразу следует, что если две прямые сближаются в одном направлении, то они удаляются в противоположном направлении (и также на всём протяжении){{sfn |Б.А.Розенфельд|1958|pp=780—781}}. Помимо этого, Ралбаг сформулировал и применил в своём доказательстве «[[Аксиома Архимеда|аксиому Архимеда]]»{{sfn |Б.А.Розенфельд|1958|pp=740—741}} {{sfn|А.П.Юшкевич|1970|p=325}}. Само доказательство начинается с опровержения предположения, что существует четырёхугольник, все углы которого — острые; Ралбаг показывает, что тогда продолжения его противоположных сторон удаляются одна от другой в обе стороны, что противоречит его аксиоме. Далее он доказывает существование [[прямоугольник]]а, а отсюда сразу следует справедливость пятого постулата. Историки науки считают, что Ралбаг внёс важный вклад в представление о независимости пятого постулата<ref name="Merzbach">{{Книга|ссылка=https://www.amazon.com/History-Mathematics-3e-Carl-Boyer/dp/0470525487|автор=Carl B. Boyer, Uta C. Merzbach|заглавие=A History of Mathematics|год=2011|издание=3-е изд.|издательство=Wiley|страницы=242-243|страниц=688|isbn=978-0470525487}}</ref>.

В трактате «О синусах, хордах и дугах», переведённом на латинский язык в [[1342 год]]у (это была одна из первых европейских книг по [[тригонометрия|тригонометрии]]{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=238 }}), Ралбаг доказывает [[теорема синусов|теорему синусов]]. Он составил пятизначные таблицы [[синус]]ов<ref name="Merzbach"/>. Ралбаг использовал [[Десятичная система|десятичную нотацию]] с цифрой 0, но вместо остальных цифр использовались буквы иврита{{sfn|N.E.Rabinovich|1970|p=239 }}.

[[Епископ]] [[Епархия Мо|города Мо]] [[Филипп де Витри]], [[Музыковедение|музыковед]]-любитель, заказал Леви бен Гершому сочинение «О гармонических числах», которое было завершено в 1343 году и касалось чисел вида <math>2^n3^m</math>. Леви бен Гершом дал в этом труде решение «проблемы Филиппа де Витри» — он доказал, что существуют только четыре пары последовательных таких чисел: (1,2)(2,3)(3,4)(8,9)<ref name="Langermann2000_175" />. Это довольно короткое сочинение было немедленно переведено с иврита на латинский и сохранилось под названием «{{lang-la|De Numeris harmonicis}}».

Ралбаг написал два комментария по [[Логика|логике]] к Аверроэсу и составил отдельное сочинение о правильных силлогизмах{{sfn|The Logic of Gersonides|1992|}}. Сочинения были оценены современниками, например, [[Нарбони, Моше|Моше Нарбони]] характеризует Ралбага как логика{{sfn|C.Manekin|1985|p=102}}.

== Астрология ==
Увлечение астрологией было, как известно, широко распространено в то время среди учёных, хотя отдельные мыслители, такие как [[Маймонид]] относились к астрологии весьма скептически{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=3}}. В частности, Ралбаг в рамках своей физической теории описывал влияние на Землю не только Солнца и Луны, но и других тел, особенно планет. В этом Ралбаг следовал [[Авраам ибн Эзра|Аврааму ибн Эзре]]{{sfn|Bernard R. Goldstein|1992|p=18}}, который, в свою очередь был под влиянием [[багдад]]ского еврея {{не переведено 5|Машалла ибн Атари|Маш'алла ибн Атари|en|Mashallah ibn Athari}}, передававшего представления [[Сасаниды|сасанидской]] [[Иран|Персии]]{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=1}}. И Ралбаг, и Ибн Эзра подчёркивали, что для успешной интерпретации событий необходим большой опыт{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|p=11}}.

В [[1339 год]]у Ралбаг написал астрологическую работу по прогнозу сближения [[Сатурн (планета)|Сатурна]] и [[Юпитер (планета)|Юпитера]] в [[1345 год]]у, до которого сам не дожил. Оригинал дошёл до нас в единственном экземпляре, хранящемся в Кембридже{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|pp=2, 9}}. Работа была немедленно переведена на латынь, причём в этом принял участие Соломон, родной брат Ралбага и личный врач папы. В латинском тексте содержится указание, что работа была выполнена по заказу папы [[Бенедикт XII|Бенедикта XII]]. Многие поняли, что астрологический прогноз, сделанный Леви, включал в себя предсказание о приходе [[Мессия|мессии]] в [[1358 год]]у. Однако, в комментарии к [[Книга пророка Даниила|книге Даниила]] Ралбаг, хотя и указывает, что делал вычисления мессианского года на основании пророчеств Даниила<ref group="K">На основании стиха из {{Библия|Дан|12:11}}, который он понял в том смысле, что от разрушения [[Иерусалимский Храм|Иерусалимского Храма]] до прихода [[Мессия|мессии]] пройдёт 1290 лет</ref>, но подчёркивает, что это произойдёт в результате Божественного промысла, а не из-за влияния звёзд. Это сочетается с известным талмудическим высказыванием, что «влияние звёзд не распространяется на народ Израиля»{{sfn|B. R. Goldstein, D. Pingree|1967|pпp=3-4}}<ref>{{lang-he|[[:s:he:שבת קנו א|Трактат Шабат, 156А]]}}</ref>. Ралбаг предсказал большие бедствия как результат этого сближения. Именно так поняли появление [[Чёрная смерть|Чёрной Смерти]] в [[1347 год]]у<ref name="rudavsky" />.

[[Астрология]] являлась также частью философского мировоззрения Ралбага. Так, даже знание Бога о мире и будущем опирается на знание движения небесных светил, которые созданы специально для влияния на человечество{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|p=179}}. Впрочем, свободный выбор человека может преодолеть влияние звёзд, хотя это и редко встречается{{sfn|T.М.Rudavsky|1997|p=181}}.

== Влияние Ралбага и отношение к нему ==
Оригинальные и смелые взгляды Ралбага вызвали подозрения в ереси и острую критику, особенно со стороны [[Крескас, Хасдай|Хасдая Крескаса]]. {{Не переведено 5|Шем Тов Бен Йосеф Ибн Шем Тов|Шем Тов Бен Йосеф Ибн Шем Тов|he|שם טוב בן יוסף אבן שם טוב}} насмешливо называл главный труд Ралбага «Войнами ''с'' Господом», то же самое делал {{не переведено 5|Арама, Ицхак|Ицхак Арама|en|Isaac ben Moses Arama}}. {{Не переведено 5|Ицхак бен Шешет Перфет|Ицхак бен Шешет Перфет|en|Isaac ben Sheshet}} (более известен под акронимом РИВАШ) признавал, что Ралбаг хороший талмудист, но утверждал, что некоторые доктрины Ралбага неприемлемы. Свою критику внёс и [[Абрабанель, Ицхак|дон Ицхак Абрабанель]]. Дальше всех пошёл {{не переведено 5|Иехуда бен Иехиэль Мессер Леон|Иехуда бен Иехиэль Мессер Леон|en|Judah Messer Leon (15th century)}} из Италии, запретивший около [[1455 год]]а изучение трудов Ралбага вообще{{sfn|B.Braner|2007|}}. Но и противники Ралбага зачастую использовали его идеи, его цитирует, например, [[Малбим]] в комментарии к книге [[Иов (в Библии)|Иова]]<ref name="Encyclopaedia Judaica" />.

Хотя Ралбаг пользовался огромным уважением как учёный и математик, особенно в христианской среде, тем не менее, он оказал относительно малое влияние на последователей<ref name="Langermann2000_174" />. Только сравнительно недавно учение Ралбага нашло себе подобающее место в истории мировой философии, и установлено его влияние на таких философов как [[Лейбниц, Готфрид Вильгельм|Лейбниц]] и [[Спиноза, Бенедикт|Спиноза]]. Теперь, когда корпус его основных трудов стал доступен, Ралбага оценили как глубокого и последовательного философа<ref name="Stanford">{{cite web|author=Tamar Rudavsky|date=2011-03-15|url=https://plato.stanford.edu/entries/gersonides/|title=Gersonides|publisher=|work=Stanford Encyclopedia of Philosophy|accessdate=2011-05-04|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/614FaxrI6?url=https://plato.stanford.edu/entries/gersonides/|archivedate=2011-08-20|deadlink=no}}</ref>.

== Труды ==

=== Комментарии к [[Танах]]у ===
* {{книга
 |автор         = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом)
 |часть         =
 |заглавие      = Комментарий к [[Тора|Торе]]
 |оригинал      = פירוש
 |ссылка        = http://www.hebrewbooks.org/11847
 |издание       = Первопечатное издание
 |ответственный =
 |место         = [[Мантуя]]
 |издательство  =
 |год           = 1476
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 772
 |isbn          =
}}
* {{книга
 |автор                 = לוי בן גרשום (Рабби Леви бен Гершом)
 |часть                 =
 |заглавие           = Комментарий к [[Тора|Торе]]
 |оригинал           = פירוש
 |ссылка               = http://www.ybm.org.il/hebrew/Product.aspx?Product=49&Category=12
 |издание             =
 |ответственный = Барух Бреннер, Кармиэль Коэн
 |место                 = [[Маале-Адумим]]
 |издательство   = {{не переведено 5|Иешива Биркат Моше|Иешива Биркат Моше|en|Yeshivat Birkat Moshe}}
 |год                     = 2000
 |том                     = 1—6 (вышло 5)
 |страницы           =
 |страниц             =
 |isbn                       =
 |ref                        = Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн
}}{{Недоступная ссылка|date=2019-05|bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья
| автор = אלי פריימן וברוך ברנר (Эли Фрайман, Барух Бренер)
| заглавие = Комментарий Ралбага к [[Тора|Торе]]
| оригинал = פירוש רלב"ג לתורה
| ссылка = http://www.daat.ac.il/daat/kitveyet/mahanaim/perush.htm
| язык = he
| ответственный =
| автор издания =
| издание =
| тип = журнал
| место =
| издательство = מחניים
| год = תשנ"ג
| выпуск = גיליון ב—4
| том =
| номер =
| страницы =
| isbn =
| issn =
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом, перевод на английский — Менахем Келльнер.
 |часть         =
 |заглавие      = Комментарий к книге [[Песнь Песней]]
 |оригинал      = Commentary on Song of Songs
 |ссылка        = https://www.amazon.com/Commentary-Song-Songs-Yale-Judaica/dp/0300071477/ref=sr_1_12?s=books&ie=UTF8&qid=1298405602&sr=1-12
 |издание       = Yale Judaica Series
 |ответственный = Menachem Kellner
 |место         =
 |издательство  = Yale University Press
 |год           = 1998
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 194
 |isbn          = 978-0300071474
 |ref           = KellnerSong
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Комментарий к Книге Притч
 |оригинал      = פירוש על משלי
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Leiria
 |издательство  =
 |год           = 1492
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Комментарий к Книге Иова
 |оригинал      = פירוש על איוב
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Ferrara
 |издательство  =
 |год           = 1477
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Комментарий к Пяти Свиткам
 |оригинал      = פירוש על חמש מגילות
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Riva di Trento
 |издательство  =
 |год           = 1560
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Комментарий к книгам Эзры, Нехемии и Хроник
 |оригинал      =
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Краков
 |издательство  =
 |год           = 1888
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Книга о взглядах и морали
 |оригинал      = ספר הדעות והמידות
 |ссылка        =
 |издание       = Моралистические выдержки из комментария к Торе
 |ответственный =
 |место         = Варшава
 |издательство  =
 |год           = 1865
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Моральные уроки
 |оригинал      = תועליות
 |ссылка        =
 |издание       = Моралистические выдержки из комментария к Торе
 |ответственный =
 |место         = Riva di Trento
 |издательство  =
 |год           = 1559-60
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}

=== Философия ===
* {{книга
 |автор         = Рабби Леви бен Гершом перевод на английский Seymour Feldman.
 |часть         =
 |заглавие      = The Wars of the Lord
 |оригинал      = 'מלחמות ה
 |ссылка        = https://www.amazon.com/Wars-Lord-one-Levi-Gershom/dp/0827602200/ref=ntt_at_ep_dpt_1
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Jewish Publications Society
 |год           = 1984
 |том           = 1
 |страницы      =
 |страниц       = 268
 |isbn          = 978-0827602205
 |ref            = The Wars of the Lord, v. 1
}}
* {{книга
 |автор         = Рабби Леви бен Гершом перевод на английский Seymour Feldman.
 |часть         =
 |заглавие      = The Wars of the Lord
 |оригинал      = 'מלחמות ה
 |ссылка        = https://www.amazon.com/Wars-Lord-one-Levi-Gershom/dp/0827602200/ref=ntt_at_ep_dpt_1
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Jewish Publications Society
 |год           = 1987
 |том           = 2
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
 |ref            = The Wars of the Lord, v. 2
}}
* {{книга
 |автор         = Рабби Леви бен Гершом перевод на английский Seymour Feldman.
 |часть         = 5-6
 |заглавие      = The Wars of the Lord
 |оригинал      = 'מלחמות ה
 |ссылка        = https://www.questia.com/PM.qst?a=o&d=8070720
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Jewish Publications Society
 |год           = 1999
 |том           = 3
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
 |ref            = The Wars of the Lord, v. 3
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Войны Господа
 |оригинал      = 'מילחמות ה
 |ссылка        = https://books.google.co.il/books?id=VKU8AAAAYAAJ&printsec=frontcover&hl=en#v=onepage&q&f=false
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Лейпциг
 |издательство  = Карл. Б. Ларк
 |год           = 5626
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
 |ref           =
}}
* {{книга
 |автор         = Рабби Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Комментарий к Аверроэсу
 |оригинал      =
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  =
 |год           =
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}

=== Астрономия ===
* {{книга
 |автор         = Bernard R. Goldstein.
 |часть         =
 |заглавие      = Астрономия Леви бен Гершома (1288-1344): критическое издание глав 1-20 с переводом и комментарием
 |оригинал      = The Astronomy of Levi ben Gerson (1288-1344): A Critical Edition of Chapters 1-20 with Translation and Commentary
 |ссылка        = https://www.amazon.com/Astronomy-Levi-ben-Gerson-1288-1344/dp/0387961321/ref=ntt_at_ep_dpt_4
 |издание       = Studies in the History of Mathematics and Physical Sciences
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Springer
 |год           = 1985
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 310
 |isbn          = 978-0387961323
 |ref           =
}}

=== Математика ===
* {{книга|автор = Герсонид Лев. Перевод И. Г. Польского, примечания Б. А. Розенфельда. |часть = |заглавие = Комментарии к введениям книги Евклида |оригинал = הגהות לספר אוקלידס |ссылка = |ответственный = |издание = |место = |издательство = ИМИ |год = 1958 |том = XI |страницы = 763—782 |страниц = |серия = |isbn = |тираж =}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом, перевод на английский — Charles H. Manekin.
 |часть         =
 |заглавие      = Логика Герсонида: перевод книги ההקש הישר (Книга правильного силлогизма) рабби Леви бен Гершома с введением
 |оригинал      = The Logic of Gersonides: A Translation of Sefer ha-Heqqesh ha-Yashar (The Book of the Correct Syllogism) of Rabbi Levi ben Gershom with Introduction
 |ссылка        = https://www.springer.com/philosophy/logic+and+philosophy+of+language/book/978-0-7923-1513-1?cm_mmc=Google-_-Book%20Search-_-Springer-_-0
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Springer
 |год           = 1992
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 364
 |isbn          = 978-0792315131
 |ref           = The Logic of Gersonides
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Сочинение о науке геометрии
 |оригинал      = חיבור חכמת התשבורת
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Berlin
 |издательство  = Hausfreund
 |год           = 1910
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}
* {{книга
 |автор         = Леви бен Гершом.
 |часть         =
 |заглавие      = Работа счётчика
 |оригинал      = ספר מעשה חושב
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Frankfurt am Main
 |издательство  = Louis Golde
 |год           = 1909
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
}}

== Примечания ==
'''Комментарии'''
{{примечания|group="K"}}

'''Источники'''
{{примечания|3|refs=

{{sfn|Колетт Сират|2003|p=418|name="Sirat418"}}
{{sfn|Колетт Сират|2003|p=419|name="Sirat419"}}
{{sfn|Колетт Сират|2003|p=420|name="Sirat420"}}
{{sfn|Колетт Сират|2003|p=421|name="Sirat421"}}
{{sfn|Колетт Сират|2003|p=444|name="Sirat444"}}
{{sfn|Колетт Сират|2003|p=446|name="Sirat446"}}
{{sfn|Колетт Сират|2003|p=448|name="Sirat448"}}
{{sfn|Колетт Сират|2003|p=450|name="Sirat450"}}
{{sfn|Дов Шварц|2003|p=450|name="dovschwartz"}}
{{sfn|Encyclopaedia Judaica|2006|loc=all|name="Encyclopaedia Judaica"}}
{{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|p=l23|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy123"}}
{{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|p=402|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy402"}}
{{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|pp=403—405|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy403405"}}
{{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|pp=405—406|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy405406"}}
{{sfn|Encyclopedia of Medieval Philosophy|2011|pp=406—409|name="Encyclopedia of Medieval Philosophy406409"}}
{{sfn|The Wars of the Lord, v. 1|1984|pp=212—213|name="The Wars of the Lord, v. 1, 212-213"}}
{{sfn|The Wars of the Lord, v. 1|1984|p=214|name="The Wars of the Lord, v. 1, 214"}}
{{sfn|Sh. Simonson, Y. T. Langermann|2000|p=174|name="Langermann2000_174"}}
{{sfn|Sh. Simonson, Y. T. Langermann|2000|p=175|name="Langermann2000_175"}}
{{sfn|Sh. Simonson, Y. T. Langermann|2000|p=183|name="Langermann2000_183"}}
{{sfn|Bernard R. Goldstein|1992|p=8|name="Goldstein1992_8"}}
{{sfn|Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн|2000|loc=том 5, стр. 378—379 и примечание 59|name="RalbagBookOfNumbers"}}
{{sfn|Комментарий Ралбага к Торе, Б. Бранер и Кармиэль Коэн|2000|loc=том 1, стр. 327—329|name="RalbagBookGenesis"}}

}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
* {{книга
 |автор         = Розенфельд Б. А.
 |часть         =
 |заглавие      = Доказательства пятого постулата Евклида средневековых математиков Хасана ибн ал-Хайсама и Льва Герсонида
 |оригинал      =
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = М.
 |издательство  = ИМИ
 |год           = 1958
 |том           =
 |страницы      = 733—742
 |страниц       =
 |isbn          =
 |ref           = Б.А.Розенфельд
}}
* {{книга
 |автор         = Сират, Колетт. Перевод с английского Т. Баскаковой.
 |часть         =
 |заглавие      = История средневековой еврейской философии
 |оригинал      = A history of Jewish Philosophy in the Middle Ages
 |ссылка        =
 |издание       = 1-е изд
 |ответственный = У. Гершович, Д. Фролов
 |место         = Иерусалим-М.
 |издательство  = Гешарим-Мосты культуры
 |год           = 2003
 |том           = 1
 |страницы      =
 |страниц       = 712
 |isbn          = 5-93273-101-X
 |ref           = Колетт Сират
}}
* {{книга
 |автор         = Хайнеман, Ицхак. Перевод с иврита: И. Векслер, [[Участник:Lkitrossky|Л. Китросский]].
 |часть         =
 |заглавие      = Смысл заповедей
 |оригинал      = {{lang-he|טעמי מצוות (Ta'amei Mitzvot)}}
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный = Др. Арье Стриковски
 |место         = Иерусалим
 |издательство  = Амана
 |год           = 1995
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 385
 |isbn          =
 |ref           = И. Хайнеман
}}
* {{книга |заглавие=История математики
 |ответственный = Под редакцией [[Юшкевич, Адольф Павлович|А.&nbsp;П.&nbsp;Юшкевича]], в трёх томах
 |место=М.
 |издательство=Наука
 |год=1970
 |том=I
 |страницы=325, 337—339
 |ref=А.П.Юшкевич
}}
* {{статья| автор = Attias, Jean-Christophe. | заглавие = Рецензия на книгу «Герсонид и его время. наука и философия в Средние века.» | оригинал = Revue de «Gersonide en son temps. Science et philosophie médiévales.» | ссылка =http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/rhr_0035-1423_1995_num_212_4_1260 | язык =fr | ответственный = | автор издания = | издание =Revue de l'histoire des religions | тип = | место = Louvain-Paris | издательство = E.Peeters | год = 1995 | выпуск =212—4 | том = | номер =212 | страницы = 495—499 | isbn = | issn = |ref = J.C.Attias}}{{ref-en}}
* {{статья
 | автор = Braner, Baruch.
 | заглавие = Галахическое мышление Ралбага и его отношение к Маймониду на базе двух изданий комментария к Торе
 | оригинал = חשיבתו ההלכתית של הרלב"ג ויחסו לרמב"ם על פי שתי המהדורות של ביאורו לתורה
 | ссылка =
 | язык = he
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание =
 | тип = Research proposal
 | место =
 | издательство =
 | год = 2007
 | выпуск =
 | том =
 | номер =
 | страницы =
 | isbn =
 | issn =
 | ref = B.Braner
}}
* {{книга
 |автор         = Cohen, Carmiel.
 |часть         =
 |заглавие      = Докторат на тему «Галахические интерпретации с точки зрение непосредственного смысла Писания в комментарии Ралбага к Торе»
 |оригинал      = {{lang-he|פרשנות הלכתית על דרך הפשט בביואור הרלב"ג לתורה (Parshanut hilkhatit al derekh ha-pshat bviur ha-Ralbag le-Tora)}}
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Иерусалим
 |издательство  = не издано, архивы Еврейского Университета
 |год           = 2008
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       =
 |isbn          =
 |ref           = C. Cohen
}}{{ref-he}}
* {{статья
 | автор = Eisen, Robert.
 | заглавие = Разум, Откровение и фундаментальные принципы Торы у Герсонида
 | оригинал = Reason, Revelation and the Fundamental Principles of the Torah in Gersonides' Thought
 |jstor=3622653
 | язык = en
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание = Proceedings of the American Academy for Jewish Research
 | тип =
 | место =
 | издательство = American Academy for Jewish Research
 | год = 1990
 | выпуск =
 | том = 57
 | номер =
 | страницы = 11—34
 | isbn =
 | issn =
 | ref = R. Eisen
}}
* {{статья
| автор = Feldman, Seymur.
| заглавие = Доказательство Герсонида, что мир сотворён
| оригинал = Gersonides' Proofs for the Creation of the Universe
|jstor=3622478
| язык = en
| ответственный =
| автор издания =
| издание = Proceedings of the American Academy for Jewish Research
| тип =
| место =
| издательство = American Academy for Jewish Research
| год = 1967
| выпуск =
| том = 35
| номер =
| страницы = 113—137
| isbn =
| issn = 1538-4586
| ref = S.Feldman
}}
* {{книга
 |автор         = Feldman, Seymour.
 |часть         =
 |заглавие      = Герсонид: иудаизм в пределах разума
 |оригинал      = Gersonides: Judaism Within the Limits of Reason
 |язык = en
 |ссылка        = https://books.google.co.il/books?id=9khKAAAACAAJ&dq=Gersonides&hl=en&ei=8dxmTbmLE5Pn4AbQnLWnCQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=1&ved=0CCcQ6AEwAA
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Littman Library of Jewish Civilization
 |год           = 2010
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 272
 |isbn          = 9781904113447
 |ref = Feldman, Seymour
}}

* {{статья
|автор= Feldman, Seymour.
|заглавие= Герсонид о возможности соединения с Активным Интеллектом
|оригинал= Gersonides on the Possibility of Conjunction with the Agent Intellect
|jstor=1486422
|автор издания= Association for Jewish Studies
|издание = AJS Review
|тип =
|место =
|издательство= Cambridge University Press
|год=1978
|выпуск=
|том= 3
|номер=
|страницы= 99—120
|isbn=
|ref =  S.Feldman
}}
* {{статья
|автор= Freudenthal, Gad.
|заглавие=Человеческое счастье и астрономия: восстание Герсонида против Птолемея
|оригинал=Human Felicity and Astronomy: Gersonides’ Revolt Against Ptolemy (in Hebrew)
|ссылка=
|автор издания=
|издание= Da’at
|тип=
|место=
|издательство=
|год=1989
|выпуск=
|том=
|номер=22
|страницы=55—72
|isbn=
|ref = G. Freudenthal
}}
* {{книга
 |автор         = Freudenthal, Gad et al.
 |часть         =
 |заглавие      = Исследования по Герсониду: еврейский философ и учёный четырнадцатого века
 |оригинал      = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist
 |ссылка        = https://books.google.co.il/books?id=DXSUpHqPiMgC&dq=Gersonides&hl=en&source=gbs_similarbooks
 |издание       = Сборник статей
 |ответственный = Gad Freudenthal
 |место         =
 |издательство  = Brill
 |год           = 1992
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 422
 |isbn          =  9789004096417
 |ref           = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist
}}{{ref-en}}{{ref-fr}}
* {{статья
| автор = Funkenstein, Amos.
| заглавие = Комментарий Герсонида к Танаху: наука, история и провидение (или: Как важно быть скучным)
| оригинал = Gersonides' Biblical Commentary: Science, History and Providence (or: The Importance of Being Boring)
| ссылка =https://books.google.co.il/books?id=DXSUpHqPiMgC&lpg=PA267&dq=Gersonides&hl=en&pg=PA3#v=onepage&q&f=false
| язык = en
| ответственный =
| автор издания = Gad Freudenthal
| издание = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist
| тип = Сборник статей
| место =
| издательство = Brill
| год =     1992
| выпуск =
| том =
| номер =
| страницы = 305—315
| isbn = 9789004096417
| issn =
|ref           = A. Funkenstein
}}
* {{статья
 | автор = Glasner R.
 | заглавие = Gersonides's Theory of Natural Motion
 | оригинал =
 | ссылка = https://www.jstor.org/pss/4130430
 | язык =
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание = Early Science and Medicine
 | тип =
 | место =
 | издательство =
 | год = 1996a
 | выпуск =
 | том = 1
 | номер = 2
 | страницы = 151—203
 | isbn =
 | issn =
 | ref = Glasner
}}
* {{статья
 | автор = Glasner R.
 | заглавие = Ранняя эволюция идей Герсонида в «Войнах Господа»
 | оригинал = The Early Stages in the Evolution of Gersonides' «The Wars of the Lord»
 | ссылка = https://www.jstor.org/pss/1455215
 | язык =
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание = The Jewish Quarterly Review (New Series)
 | тип =
 | место =
 | издательство =
 | год = 1996b
 | выпуск =
 | том = 87
 | номер = 1/2
 | страницы = 1—46
 | isbn =
 | issn =
 | ref = Glasner
}}
* {{статья
 | автор = Goldstein, Bernard R.
 | заглавие = Теория межпланетных расстояний Леви бен Герсона
 | оригинал = Levi ben Gerson's Theory of Planetary Distances
 | ссылка = http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1600-0498.1986.tb00860.x/abstract
 | язык = en
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание = Centaurus
 | тип =
 | место =
 | издательство =
 | год = 1986
 | выпуск =
 | том = 29
 | номер = 4
 | страницы = 272—313
 | isbn =
 | issn =
 | ref = B.R.Goldstein
}}
* {{статья
| автор = Goldstein, Bernard Raphael and [[Пингри, Дэвид|Pingree, David]].
| заглавие = Предсказание Герсонида о [[Парад планет|сближении планет]] в [[1345 год]]у
| оригинал = Levi ben Gerson's Prognostication for the Conjunction of 1345
|jstor=1006565
| язык = en
| ответственный =
| автор издания = American Philosophical Society
| издание = Transactions of the American Philosophical Society
| тип =
| место = Philadelphia
| издательство =
| год = 1967
| выпуск =
| том = 80
| номер = 6
| страницы = 1—60
| isbn =
| issn = 1538-4586
| ref = B. R. Goldstein, D. Pingree
}}
* {{статья
| автор = Goldstein, Bernard R.
| заглавие = Леви бен Гершон и источники ошибок в астрономии
| оригинал = Levi ben Gerson on the Sources of Error in Astronomy
| ссылка = http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/aleph_historical_studies_in_science_and_judaism/v010/10.2.goldstein.pdf
| язык = en
| ответственный =
| автор издания =
| издание = Aleph: Historical Studies in Science and Judaism
| тип =
| место = Indiana
| издательство = Indiana University Press
| год = 2010
| выпуск =
| том = 10
| номер = 2
| страницы = 211—240
| isbn =
| issn = 1565-1525
| ref = B.R.Goldstein
| archiveurl = https://web.archive.org/web/20110806135559/http://muse.jhu.edu/login?uri=%2Fjournals%2Faleph_historical_studies_in_science_and_judaism%2Fv010%2F10.2.goldstein.pdf
| archivedate = 2011-08-06
}}
* {{книга
 |автор         = Goldstein, Bernard R.
 |часть         =
 |заглавие      = Астрономия Леви бен Гершона (1288-1344)
 |оригинал      = The astronomy of Levi ben Gerson (1288-1344)
 |ссылка        = https://books.google.co.il/books?id=eXy_AAAAIAAJ&dq=Gersonides&hl=en&source=gbs_similarbooks
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Springer-Verlag
 |год           = 1985
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 307
 |isbn          = 9780387961323
}}{{ref-en}}
* {{статья
| автор = Goldstein, Bernard R.
| заглавие = Вклад Леви бен Гершона в астрономию
| оригинал = Levi ben Gershon's contribution to astronomy
| ссылка =https://books.google.co.il/books?id=DXSUpHqPiMgC&lpg=PA267&dq=Gersonides&hl=en&pg=PA3#v=onepage&q&f=false
| язык = en
| ответственный =
| автор издания = Gad Freudenthal
| издание = Studies on Gersonides: a fourteenth-century Jewish philosopher-scientist
| тип = Сборник статей
| место =
| издательство = Brill
| год =     1992
| выпуск =
| том =
| номер =
| страницы = 3—20
| isbn = 9789004096417
| issn =
|ref           =  Bernard R. Goldstein
}}
* {{статья
 | автор = Goldstein, Bernard R.
 | заглавие = Физическая астрономия Леви бен Герсона
 | оригинал = The Physical Astronomy of Levi ben Gerson
 | ссылка = http://www.pitt.edu/~brg/pdfs/brg_iii_1.pdf
 | язык = en
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание = Perspectives on Science
 | тип =
 | место =
 | издательство =
 | год = 1997
 | выпуск =
 | том = 5
 | номер =
 | страницы = 1—30
 | isbn =
 | issn =
 | ref = B.R.Goldstein
}}
* {{статья|автор = Goldstein, Bernard R.|заглавие=Предварительная лунная модель Леви бен Гершома|оригинал=Levi ben Gerson's Preliminary Lunar Model|ссылка=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1600-0498.1974.tb00302.x/abstract|автор издания=|издание=Centaurus|тип=|место=|издательство=|год=1974|выпуск=|том=18|номер=4|страницы=275—288|isbn=}}
* {{статья
|автор=Goldstein, Bernard R.
|заглавие=Лунная модель Леви бен Гершома
|оригинал=Levi ben Gerson's Lunar Model
|ссылка=http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1600-0498.1972.tb00176.x/abstract
|автор издания=
|издание=Centaurus
|тип=
|место=
|издательство=
|год=1972
|выпуск=
|том=16
|номер=4
|страницы=257—284
|isbn=
|ref =  B. R.Goldstein
}}
* {{книга
 |автор         = Guttmann, Julius.
 |часть         =
 |заглавие      = Философии иудаизма: история еврейской философии от библейских времён до [[Розенцвайг, Франц|Франца Розенцвайга]]
 |оригинал      = Philosophies of Judaism: The History of Jewish Philosophy from Biblical Times to Franz Rosenzweig
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Holt, Rinehart and Winston
 |год           = 1964
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 217
 |isbn          = 0805204024
 |ref           = Guttmann
}}{{ref-en}}
* {{статья| автор = Harvey, Steven. | заглавие = Греческая библиотека средневековых еврейских философов | оригинал = The Greek library of the Medieval Jewish philosophers | ссылка =https://www.amazon.com/gp/search?index=books&linkCode=qs&keywords=9004156410 | язык =en | ответственный = | автор издания =Ancona, C. D' (ed.) and Cristina D'ancona | издание =The Libraries of the Neoplatonists (Philosophia Antiqua) | тип =Book | место = | издательство = Brill | год = 2007 | выпуск = | том = | номер = | страницы = 493—506 | isbn =978-9004156418 | issn = |ref = S. Harvey}}
* {{статья
| автор = Kellner, Menachem.
| заглавие = Герсонид об Imitatio Dei и распространении научного знания
| оригинал = Gersonides on Imitatio Dei and the Dissemination of Scientific Knowledge
|jstor=1454719
| язык = en
| ответственный =
| автор издания =
| издание = The Jewish Quarterly Review
| тип =
| место =
| издательство = University of Pennsylvania Press
| год =  1995
| выпуск =
| том = 85
| номер = 3—4
| страницы = 275—296
| isbn =
| issn =
| ref = M. Kellner
}}
* {{книга
 |автор         = Kellner, Menachem.
 |часть         =
 |заглавие      = Тора в обсерватории: Герсонид, Маймонид, Песнь Песней (Верования: еврейская философия и Каббала)
 |оригинал      = Torah in the Observatory: Gersonides, Maimonides, Song of Songs (Emunot: Jewish Philosophy and Kabbalah)
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Academic Studies Press
 |год           = 2010
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 300
 |isbn          = 978-1934843802
 |ref           = KellnerObservatory
}}{{ref-en}}
* {{статья
| автор = Kellner, Menachem.
| заглавие = Герсониановская библиография, 1992–2002
| оригинал = Bibliographia Gersonideana, 1992–2002
|jstor=40385778
| язык = en
| ответственный =
| автор издания =
| издание = Aleph
| тип =
| место =
| издательство =
| год = 2003
| выпуск = 3
| том =
| номер =
| страницы = 345—374
| isbn =
| issn =
}}
* {{статья
| автор = Kellner, Menachem.
| заглавие = Герсониановская библиография, Аннотированный список произведений произведений Леви бен Гершом и о нём
| оригинал = Bibliographia Gersonideana, An annotated List of Writings by and about R. Levi ben Gershom
| ссылка = http://research.haifa.ac.il/~kellner/bibgers.html
| язык = en
| ответственный =
| автор издания =
| издание =
| тип =
| место =
| издательство =
| год =
| выпуск =
| том =
| номер =
| страницы =
| isbn =
| issn =
}}
* {{статья
 | автор = Kreisel, Howard.
 | заглавие = От эзотерики к экзотерике: от Маймонида к Герсониду
 | оригинал = Esotericism to Exotericism: From Maimonides to Gersonides
 | ссылка = https://books.google.com/books?id=KBjtygnlBtEC&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false
 | язык =
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание = Study and Knowledge in Jewish Thought
 | тип =
 | место = Беер-Шева
 | издательство = Ben-Gurion University of the Negev Press
 | год = 2006
 | выпуск =
 | том =
 | номер =
 | страницы = 165—184
 | isbn =
 | issn =
 | ref = H. Kreisel
}}
* {{статья|автор= Langermann, Tzvi. |заглавие=The true perplexity. The guide to the perplexed, part 2, chapter 24 |оригинал= |ссылка= |автор издания= |издание=Perspective on Maimonides. Philosophical and Historical Studies. Edited by Joel L. Kraemer |тип= |место= |издательство=Oxford University Press |год=1991 |выпуск= |том= |номер= |страницы= |isbn= |ref=Tzvi Langermann}}
* {{статья
 |автор                 = Mancha R., Freudenthal G.
 |заглавие           = Критика птолемеевской астрономии у Леви бен Гершона
 |оригинал           = Levi ben Gershom's Criticism of Ptolemy's Astronomy
 |ссылка               = http://muse.jhu.edu/login?uri=/journals/aleph_historical_studies_in_science_and_judaism/v005/5.1mancha.pdf
 |язык                   = en
 |ответственный =
 |автор издания  =
 |издание             = Aleph: Historical Studies in Science and Judaism
 |тип                     =
 |место                 = Indiana
 |издательство   = Indiana University Press
 |год                     = 2005
 |выпуск               =
 |том                     = 5
 |номер                 = 2
 |страницы           = 35—167
 |isbn                       =
 |issn                       = 1565-1525
 |ref                        = Mancha and Freudenthal
 |архив                 = https://web.archive.org/web/20131202232544/http://muse.jhu.edu/login?uri=%2Fjournals%2Faleph_historical_studies_in_science_and_judaism%2Fv005%2F5.1mancha.pdf
 |архив дата        = 2013-12-02
 |deadlink                   = yes
 |archiveurl                 = https://web.archive.org/web/20131202232544/http://muse.jhu.edu/login?uri=%2Fjournals%2Faleph_historical_studies_in_science_and_judaism%2Fv005%2F5.1mancha.pdf
 |archivedate                = 2013-12-02
}}
* {{статья
 | автор = Manekin, Charles.
 | заглавие = Консервативные тенденции в религиозной философии Герсонида
 | оригинал = Conservative Tendencies in Gersonides's Religious Phylosophy
 | ссылка = https://books.google.com/books?id=KBjtygnlBtEC&lpg=PP1&pg=PP1#v=onepage&q&f=false
 | язык =
 | ответственный =
 | автор издания = Daniel H. Frank and Oliver Leaman
 | издание = The Cambridge Companion to Medieval Jewish philosophy
 | тип = Сборник статей
 | место = Cambridge
 | издательство = Press syndicate of the University of Cambridge
 | год = 2003
 | выпуск =
 | том =
 | номер =
 | страницы = 304—342
 | isbn =
 | issn =
 | ref = C. Manekin
}}
* {{статья
| автор = Manekin, Charles.
| заглавие = Предварительные замечания о сочинениях Герсонида по логике
| оригинал = Preliminary Observations on Gersonides' Logical Writings
|jstor=3622703
| язык = en
| ответственный =
| автор издания =
| издание = Proceedings of the American Academy for Jewish Research
| тип =
| место =
| издательство = American Academy for Jewish Research
| год = 1985
| выпуск =
| том = 52
| номер =
| страницы = 85—113
| isbn =
| issn = 1538-4586
| ref = C.Manekin
}}
* {{книга
 |автор         = Margoliot, Mordechai (editor)
 |часть         =
 |заглавие      = Энциклопедия великих мудрецов Израиля (Биографический словарь)
 |оригинал      = {{lang-he|אנציקלופדיה לתולדות גדולי ישראל (Encyclopediya letoldot gdolei Israel)}}
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         = Тель-Авив
 |издательство  = Явне
 |год           = 1973
 |том           = 3
 |страницы      = 1000—1005
 |страниц       =
 |isbn          =
 |ref           = M.Margaliot
}}{{ref-he}}
* {{книга
 |автор         = Nadler, Steven.
 |часть         =
 |заглавие      = Энциклопедия средневековой философии: философия в 500-1500 годы, Статья «Герсонид»
 |оригинал      = Encyclopedia of Medieval Philosophy: Philosophy between 500 and 1500, article «Gersonides»
 |ссылка        = https://www.springer.com/philosophy/philosophical+traditions/book/978-1-4020-9730-0?detailsPage=authorsAndEditors
 |издание       = 1
 |ответственный = Lagerlund, Henrik
 |место         =
 |издательство  =  Springer
 |год           = 2011
 |том           =
 |страницы      =  402—409
 |страниц       = 1423
 |isbn          =  978-1-4020-9730-0
 |ref           = Encyclopedia of Medieval Philosophy
}}{{ref-en}}
* {{статья|автор= Rabinovich, Nachum L. |заглавие=Раби Леви бен Гершом и происхождение метода математической индукции |оригинал=Rabbi Levi ben Gershom and the origins of mathematical induction |ссылка= |автор  издания= |издание=Archive for History of Exact Sciences |тип= |место= |издательство= |год=1970 |выпуск=6 |том= |номер= |страницы=237—248 |isbn= |ref = N.E.Rabinovich}}
* {{статья|автор= Rabinovich, Nachum L. |заглавие=Ранние предшественники теории ошибок |оригинал= early antecedents of error theory |ссылка=https://archive.org/details/sim_archive-for-history-of-exact-sciences_1974-11-25_13_4/page/n43|автор  издания= |издание=Archive for History of Exact Sciences |тип= |место= |издательство= |год=1974 |выпуск= |том=13 |номер=4 |страницы=348—358 |isbn= |ref = N.E.Rabinovich}}
* {{статья
| автор = Rudavsky, Tamar М.
| заглавие = Сотворение, время и непрерывность у Герсонида
| оригинал = Creation, Time and Infinity in Gersonides
| ссылка = http://muse.jhu.edu/journals/hph/summary/v026/26.1rudavsky.html
| язык = en
| ответственный =
| автор издания =
| издание = Journal of the History of Philosophy
| тип =
| место =
| издательство = The Johns Hopkins University Press
| год = 1988
| выпуск =
| том = 26
| номер = 1
| страницы = 25—44
| isbn =
| issn = 1538-4586
| ref = T.М.Rudavsky
}}
* {{статья
 | автор = Rudavsky, Tamar М.
 | заглавие = Теория естественного движения у Герсонида
 | оригинал = Gersonides' theory of natural motion
 | ссылка = https://www.jstor.org/pss/4130430
 | язык =
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание = Early Science and Medicine
 | тип =
 | место =
 | издательство =
 | год = 1997
 | выпуск =
 | том = 2
 | номер = 2
 | страницы = 149—184
 | isbn =
 | issn =
 | ref = T.М.Rudavsky
}}
* {{статья|автор=Schwarz, Dov.|заглавие=Ралбаг как учёный|оригинал=רלב''ג כמדען|ссылка=http://jic.tau.ac.il/moreshet/_repositoryTL15/p_sf_050.pdf|автор издания=Тель-Авивский университет|издание=Pa'amim|тип=|место=|издательство=|год=2003|выпуск=|том=54|номер=|страницы=133—138|isbn=|ref=Дов Шварц}}{{Недоступная ссылка|date=2019-05|bot=InternetArchiveBot }}
* {{статья
| автор = Simonson, Shai, Y.  Langermann, Tzvi.
| заглавие = Математическая традиция на иврите, в Математика в разных культурах: история западной математики
| оригинал = The Hebrew Mathematical Tradition, in Mathematics Across Cultures: A History of Western Mathematics
| ссылка =
| язык = en
| ответственный = Helaine Selin
| автор издания =
| издание =
| тип =
| место = Dordrecht
| издательство = Kluwer
| год = 2000
| выпуск =
| том =
| номер =
| страницы = 167—188
| isbn =
| issn =
|ref = Sh. Simonson, Y. T. Langermann
}}
* {{книга
 |автор         = Stillwell, John.
 |часть         =
 |заглавие      = Математика и её история
 |оригинал      = Mathematics and its History
 |ссылка        = https://books.google.com/books?id=V7mxZqjs5yUC
 |издание       = 2
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  = Springer
 |год           = 2001
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 586
 |isbn          = 978-0387953366
 |ref           = Stillwell, John
}}{{ref-en}}
* {{книга
 |автор         =
 |часть         =
 |заглавие      = {{не переведено 5|Энциклопедия Юдаика|Энциклопедия Юдаика|en|Encyclopaedia Judaica}}, статья «Леви бен Гершом»
 |оригинал      = Encyclopaedia Judaica, entry «Levi ben Gershom»
 |ссылка        =
 |издание       =
 |ответственный =
 |место         =
 |издательство  =  Macmillan Reference USA
 |год           = 2006
 |том           =
 |страницы      =
 |страниц       = 17 000
 |isbn          = 9780028659282
 |ref           = Encyclopaedia Judaica
}}{{ref-en}}
* {{книга
 |автор         = Под редакцией др. Ури Гершовича
 |часть         =
 |заглавие      = Антология еврейской средневековой философии
 |оригинал      =
 |ссылка        = https://www.academia.edu/36499646/%D0%90%D0%BD%D1%82%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D1%8F_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%81%D1%80%D0%B5%D0%B4%D0%BD%D0%B5%D0%B2%D0%B5%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%BE%D0%B9_%D1%84%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D1%81%D0%BE%D1%84%D0%B8%D0%B8_%D9%90Anthology_of_the_Jewish_Medieval_Philosophy_in_Russian_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D1%82%D1%8B_%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D1%8B_%D0%9C%D0%BE%D1%81%D0%BA%D0%B2%D0%B0_%D0%98%D0%B5%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%BC_2018
 |издание       =
 |ответственный = [[Гринберг, Михаил Львович|М.И.Гринберг]]
 |место         = М.; Иерусалим
 |издательство  = [[Гешарим|Гешарим / Мосты культуры]]
 |год           = 2018
 |том           =
 |страницы      = 452—499 
 |страниц       = 632
 |isbn          = 978-5-93273-507-7
 |ref           =  Gershovich
}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{ВТ-ЕЭБЕ|Герсонид}}
* {{ЭЕЭ|11127|Герсонид}}
* [http://www.encyclopedia.com/topic/Levi_ben_Gershon.aspx Levi Ben Gerson] Entry in ''Complete Dictionary of Scientific Biography'' by Julio Samso{{ref-en}}
* [http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=247&letter=L LEVI BEN GERSHON] in JewishEncyclopedia.com.{{ref-en}}
* [https://plato.stanford.edu/entries/gersonides/ Stanford Encyclopedia of Philosophy]{{ref-en}}
* {{MacTutor Biography|id=Levi}}{{ref-en}}
* {{cite web|url=https://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Gersonides_BEA.htm|title=Gersonides: Levi ben Gerson|author=Tamar M. Rudavsky|date=|work=The Biographical Encyclopedia of Astronomers. New York: Springer, 2007, pp. 415-417|publisher=Springer Reference|accessdate=2011-02-22|lang=en|archiveurl=https://www.webcitation.org/614FaXvmj?url=https://islamsci.mcgill.ca/RASI/BEA/Gersonides_BEA.htm|archivedate=2011-08-20|deadlink=no}}

{{История иудаизма|1288|56|имя=Герсонида}}
{{ВС}}
{{Избранная статья|Религия|Математика|Астрономия|Учёный}}

[[Категория:Персоналии:Иудаизм]]
[[Категория:Персоналии:История еврейского народа]]
[[Категория:Еврейские философы]]
[[Категория:Еврейские богословы]]
[[Категория:Еврейские комментаторы Библии]]
[[Категория:Философы по алфавиту]]
[[Категория:Натурфилософы]]
[[Категория:Учёные Средневековья]]
[[Категория:Астрологи Франции]]
[[Категория:Теоретическая астрономия]]
[[Категория:Наблюдательная астрономия]]