Просмотр кода страницы Пифагор

{{другие значения|Пифагор (значения)}}
{{Учёный
| Имя = Пифагор
| Оригинал имени = {{lang-grc|Πυθαγόρας}}
| Изображение = Pythagoras in the Roman Forum, Colosseum.jpg
| Ширина = 
| Описание изображения = Бюст Пифагора в [[Капитолийские музеи|Капитолийском музее]], [[Рим]]. Римская копия греческого оригинала {{s|II—I веков до н. э.}}
| Имя при рождении = -
| Дата рождения = около 570 года {{донэ}}
| Место рождения = [[Самос]]
| Дата смерти = около 490 года {{донэ}}
| Место смерти = [[Метапонт]]
| Гражданство = 
| Научная сфера = [[философия]], {{математика|Древней Греции}}, [[астрономия]], [[музыка]]
| Место работы = 
| Альма-матер = 
| Учёная степень = 
| Учёное звание = 
| Научный руководитель = 
| Знаменитые ученики = -
| Известен как = древнегреческий [[философ]], [[Математика|математик]], [[Теория музыки|теоретик музыки]] и [[Мистика|мистик]], создатель [[религиозная философия|религиозно-философской]] школы [[пифагореизм|пифагорейцев]]
| Известна как = 
| Награды и премии = 
| Роспись = 
| Ширина росписи = 
| Сайт = 
| Викитека = 
| Викисклад = <!--БЕЗ префикса Category:-->
}}
'''Пифаго́р Са́мосский''' ({{lang-grc|Πυθαγόρας ὁ Σάμιος}}, {{lang-la|Pythagoras}}; около 570—490 годов {{донэ}}) — [[Древняя Греция|древнегреческий]] [[философ]], [[Математика|математик]], [[Теория музыки|теоретик музыки]] и [[Мистика|мистик]], создатель [[религиозная философия|религиозно-философской]] школы [[пифагореизм|пифагорейцев]].

Античные биографии Пифагора содержат множество легенд. По наиболее распространённой версии, Пифагор родился на острове [[Самос]]. В молодости много путешествовал и учился (в различных легендах фигурируют египетские жрецы, [[халдеи]], [[маги]], [[Заратуштра]] и т. д.). После возвращения на Самос из-за разногласий с тираном [[Поликрат]]ом был вынужден эмигрировать в [[Греческая колонизация|Италию]]. По прибытии в полис [[Кротоне|Кротон]] он создал собственную школу. Школу Пифагора сравнивают с прообразом христианских монастырей и [[Масонская ложа|масонских лож]]. Постепенно её политическое влияние возрастало. Она как таковая не находилась при власти. Речь шла о возросшем влиянии отдельных членов общества во властных структурах.

Пифагор среди прочего проповедовал [[метемпсихоз]] (учение о переселении душ), вегетарианство, [[гармония сфер|гармонию сфер]] и др. Власть некоего тайного общества [[Пифагореизм|пифагорейцев]] вызывала недовольство. Оно вылилось в заговор {{нп5|Килон Кротонский|Килона|en|Cylon of Croton}}, который вместе со сторонниками напал на собрание пифагорейцев. Существует несколько легенд относительно дальнейшей судьбы Пифагора. Большинство из них завершается тем, что философ умер в храме [[Музы|муз]] [[Метапонт (город)|Метапонта]]. Несмотря на смерть Пифагора и разгром общества в Кротоне, пифагореисты продолжили свою деятельность в других [[Полис (античность)|полисах]] [[Античность|античного мира]].

Пифагор не оставил сочинений, в связи с чем точная реконструкция его первоначального учения, а также отделение от более поздних напластований весьма затруднительны. Пифагору приписывали все открытия пифагореистов. Вне зависимости от авторства тех или иных утверждений, учение Пифагора стало основой для открытий в области математики, астрономии, теории музыки. Пифагореизм оказал воздействие на философию [[Платон]]а, а через [[платонизм]] — на философию Нового и Новейшего времени. О влиянии учения Пифагора на развитие науки и их собственные открытия говорили среди прочих [[Коперник, Николай|Николай Коперник]], [[Кеплер, Иоганн|Иоганн Кеплер]], [[Ньютон, Исаак|Исаак Ньютон]] и [[Эйнштейн, Альберт|Альберт Эйнштейн]].

== Источники ==
[[Файл:Pythagoras in Thomas Stanley History of Philosophy.jpg|thumb|right|Пифагор]]
Согласно представлениям современных антиковедов Пифагор не написал ни единого сочинения. Информация о жизни и учении Пифагора основана на сведениях из написанных через столетия после его смерти источников. В созданной Пифагором [[Пифагореизм|одноимённой школе]] не только превозносили мудрость своего основателя, но и приписывали ему все достижения последующих поколений. В связи с этим решить, кому именно принадлежит то или иное положение — Пифагору или его последователям V—IV веков, — не представляется возможным. С этими трудностями столкнулся уже [[Аристотель]], предпочитавший излагать учение пифагорейцев без упоминаний имени Пифагора{{sfn|Жмудь|1985|с=121}}.

Историк [[Жмудь, Леонид Яковлевич|Л. Я. Жмудь]] насчитывает всего 15 упоминаний о Пифагоре и пифагорейцах авторами VI—V веков {{донэ}}, что значительно больше по сравнению с любым другим философом{{sfn|Жмудь|1985|с=122}}. Первое упоминание Пифагора принадлежит [[Ксенофан]]у и представляет собой язвительную сатиру на религиозную составляющую учения Пифагора о [[Метемпсихоз|переселении душ]]{{sfn|Жмудь|1985|с=124}}:
{{quote|Раз он проходит и видит — визжит от побоев собачка,<br>Жаль ему стало и он слово такое изрёк:<br>Полно, не бей! В этом визге покойника милого голос,<br>Это родной мне щенок, друга я в нём узнаю}}

Непосредственные ученики Пифагора не оставили письменных свидетельств об особенностях его учения. Первая книга о пифагореизме написана [[Филолай|Филолаем]], который родился через 20 лет после смерти Пифагора. Учение пифагореизма формировалось на фоне существования [[орфизм]]а. Согласно одной, более распространённой, точке зрения Пифагор перенял многие идеи из этого мистического учения. Одновременно существует и противоположная точка зрения. [[Ион Хиосский]] утверждал, что это Пифагор приписал свои стихотворения [[Орфей|Орфею]]. Данные утверждения свидетельствуют о некотором сходстве учений. Вопрос о том, где Филолай излагает взгляды Пифагора, а где приводит собственные, остаётся открытым. Большая часть сведений о Пифагоре и его учении дошла до современников в передаче позднеантичных авторов, таких как [[Диоген Лаэртский]] (180—240), [[Прокл Диадох]] (412—485), [[Порфирий (философ)|Порфирий]] (232 / 233—304 / 306) и [[Ямвлих]] (245/280 — 325/330). В их сочинениях свидетельства авторов IV века {{донэ}} ([[Аристотель]], [[Гераклид Понтийский]], [[Дикеарх]], [[Аристоксен]], [[Тимей из Тавромения|Тимей]] и др.) сложно отделить от неопифагорейских напластований и вымысла{{sfn|Жмудь|1985|с=121—125}}.

Сложность пифагорейского учения во многом связана с характером источников. Их количество со временем после смерти Пифагора возрастает, а достоверность падает{{sfn|Жмудь|1985|с=122}}.

Об исключительной популярности Пифагора и его учения в античной Элладе свидетельствуют также данные нумизматики. В 430—420 годах {{донэ}} в [[Абдеры|Абдерах]] чеканили монеты с изображением философа и [[Легенда (нумизматика)|легендой]] «ΠΥΘΑΓΟΡΗΕ». Для этого периода случай беспрецедентный, так как представляет собой первый портрет на монете, во всяком случае, первый подписанный портрет{{sfn|Жмудь|1990|с=12}}.

Историю жизни Пифагора трудно отделить от легенд, представляющих его в качестве совершенного мудреца и великого учёного, посвящённого во все таинства [[грек]]ов и [[варвар]]ов. Ещё [[Геродот]] называл его «величайшим эллинским мудрецом»<ref>Геродот, 4.95</ref>.
Основными источниками по жизни и учению Пифагора являются сочинения философа-неоплатоника [[Ямвлих]]а (242—306) «''О Пифагоровой жизни''»; [[Порфирий (философ)|Порфирия]] (234—305) «''Жизнь Пифагора''»; [[Диоген Лаэртский|Диогена Лаэртского]] (200—250) кн. 8, «''Пифагор''». Эти авторы опирались на сочинения более ранних авторов, из которых следует отметить ученика [[Аристотель|Аристотеля]] [[Аристоксен]]а (370—300 годы до н. э.) родом из [[Таранто|Тарента]], где сильны были позиции пифагорейцев. Таким образом, самые ранние известные источники об учении Пифагора появились лишь 200 лет спустя после его смерти.

== Биография ==

=== Происхождение ===
{{Кратное изображение
 | изобр1=Apollo of the Belvedere.jpg
 | изобр2=Hermes Logios Altemps 33.jpg
 | подпись=[[Аполлон]] и [[Гермес]] — мифические родители Пифагора 
 | фон_подписи=
 | цвет фона=
 | зона_подписи=center
 | ширина=
}}
Пифагор родился на расположенном в восточной части Эгейского моря острове [[Самос]] около 570 года {{донэ}}{{ref+|Год рождения Пифагора вычисляется на основании трудов [[Аполлодор Афинский|Аполлодора]] и [[Аристоксен]]а. Один писал, что Пифагор уехал из Самоса в Италию в 40 лет, а второй датирует это событие 531 годом {{донэ}} (первый год 62-й [[Античные Олимпийские игры|олимпиады]]). Соответственно год рождения — около 570 года {{донэ}} Так как дата непротиворечива, то она и принята современными учёными{{sfn|Жмудь|1990|с=17}}.|к}} Версия [[Феопомп (историк)|Феопомпа]] и [[Аристоксен]]а о том, что Пифагор был [[Тиррены|тирреном]] или [[Этруски|этруском]], не выдерживает критики и считается ошибочной{{sfn|Жмудь|1990|с=16}}.

Отец Пифагора {{нп5|Мнесарх (отец Пифагора)|Мнесарх|nl|Mnesarchos (vader van Pythagoras)}} согласно одним источникам был богатым купцом, другим — камнерезом или резчиком [[гемма|гемм]]. По словам [[Клеанф]]а в передаче [[Порфирий (философ)|Порфирия]], богатый купец из [[Тир (город)|Тира]] Мнесарх получил самосское гражданство за раздачу хлеба в неурожайный год{{sfn|Порфирий|1986|с=416}}. [[Диоген Лаэртский]] называет отца Пифагора камнерезом, потомком [[флиунт]]ских изгнанников{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=307}}. К жителям Флиунта, которые были вынуждены покинуть родной город во время [[Дорийское вторжение|вторжения дорийцев]], возводит род Пифагора и древнегреческий географ [[Павсаний (географ)|Павсаний]]{{sfn|Павсаний|1996|loc=II. 13. 2}}. Версия о Мнесархе-купце предпочтительнее. Образование, участие в политической жизни Пифагора свидетельствует о знатном происхождении его родителей. Знатный гражданин мог заниматься крупной торговлей, но никак не ремеслом{{sfn|Жмудь|1990|с=16}}.

В имени Пифагора ещё древние пытались найти взаимосвязь с пифийским [[Аполлон]]ом. Ученик [[Сократ]]а [[Аристипп]] считал, что философа звали Пифагором, так как «он говорил ({{lang-grc|ἀγορεύω}}) правды не меньше [[Пифия|пифии]] ({{lang-grc|Πῡθῐ́ᾱ}})»{{sfn|Riedweg|2005|p=59}}. [[Эпименид]], [[Евдокс Книдский]] и [[Ксенократ Халкидонский]] называли Пифагора сыном [[Аполлон]]а, который вступил в любовную связь с женой Мнесарха Партенидой. [[Ямвлих]] приводит легенду как [[Дельфийский оракул|дельфийская]] [[пифия]] предсказала Мнесарху рождение сына, который будет выделяться красотой и мудростью и принесёт человечеству величайшую пользу. Поэтому на радостях Мнесарх дал жене новое имя Пифаида, а ребёнку — Пифагор («''тот, о ком объявила Пифия''»). Пифаида сопровождала мужа в его поездках, и Пифагор родился в [[Финикия|финикийском]] городе [[Сидон]]е. Партенида, позднее переименованная мужем в Пифаиду, происходила из знатного рода Анкея, основателя греческой колонии на Самосе{{sfn|Ямвлих|1998|с=27}}{{sfn|Riedweg|2005|p=59}}{{sfn|Taub|2017|p=122}}.

Пифагорейцы, которые верили в перевоплощение душ, возводили происхождение основателя своего учения к богу торговли и красноречия [[Гермес]]у. [[Диоген Лаэртский]], цитируя [[Гераклид Понтийский|Гераклида Понтийского]], приводит легенду о том, как Гермес предложил своему сыну [[Аргонавты|аргонавту]] [[Эфалид]]у выполнить любое желание. Эфалид попросил оставить ему память, как живому, так и мёртвому. Первый раз душа Эфалида перевоплотилась в троянского воина периода [[Троянская война|Троянской войны]] [[Евфорб]]а. Затем, пройдя через тела Гермотима и рыбака Пирра, душа Эфалида воплотилась в Пифагоре. Пифагор, который соответственно душой был сыном Гермеса, помнил обо всех своих перевоплощениях{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=308|loc=VIII. 4}}<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Эфалид|[[Обнорский, Николай Петрович|Обнорский Н. П.]]|том=XLI}}</ref>{{sfn|Roscher|1884—1890|loc=kol. 198}}{{sfn|Wernicke|1893|loc=kol. 1093}}.

=== Легендарные путешествия ===
[[Файл:CIMRM 44-Mithraic pater (Dura Europos) B.jpg|thumb|По одной из легенд, Пифагор посетил [[Заратуштра|Заратуштру]], который очистил его от скверны и обучил «законам природы и началам всего»]]
Биография Пифагора содержит множество легенд. Античные источники содержат противоречивые сведения о путешествиях молодого Пифагора в разные страны, где он изучал восточные математику и астрономию, а также познакомился с негреческими религиозными культами<ref name="БРЭ Пифагор">{{БРЭ
 |статья   = Пифагор
 |ссылка   = https://old.bigenc.ru/philosophy/text/3141988
 |автор    = А. В. Лебедев
 |том      = 26
|страницы= 494
 |архив= https://web.archive.org/web/20230103210101/https://bigenc.ru/archeology/text/2058456
 |архив дата= 2023-01-03
 }}</ref>. Вопрос о путешествиях Пифагора перерос биографические рамки и связан с дискуссиями о характере культурных взаимосвязей между Элладой и восточными цивилизациями{{sfn|Жмудь|1990|с=18—19}}.

В IV веке {{донэ}} [[Исократ]] пишет о визите Пифагора в Египет как об общеизвестном факте{{sfn|Исократ Бусирис|2013|loc=28—29}}{{sfn|Riedweg|2005|p=59}}{{sfn|Joost-Gaugier|2006|p=16}}. [[Антифон Афинский]] в произведении «О жизни мужей, отличающихся добродетелью» описывает легенду, что Пифагор получил от тирана Самоса [[Поликрат]]а рекомендательное письмо к фараону [[Амасис II|Амасису II]]. Фараон перепоручил Пифагора жрецам, которые и обучили его медицине и математике, а также допустили к запретным для чужеземцев [[Мистерии|мистериям]]. Согласно [[Ямвлих]]у, Пифагора уговорил отплыть в Египет легендарный мудрец [[Фалес Милетский|Фалес]], который и представил его жрецам{{sfn|Лебедев|1983|с=52}}. По одной легенде, пробыл в Египте 22 года, пока его не увёл в [[Вавилон]] в числе пленников персидский царь [[Камбиз II|Камбис]], завоевавший Египет в 525 году {{донэ}}. В Вавилоне Пифагор пробыл ещё 12 лет, общаясь с магами, пока наконец не смог вернуться на Самос{{sfn|Порфирий|1986|с=417}}{{sfn|Жмудь|1990|с=23}}{{sfn|Riedweg|2005|p=7}}. [[Плутарх]] даже приводит имя египетского жреца учителя Пифагора Энуфиса{{sfn|Плутарх|1996|loc=Об Исиде и Осирисе. 10}}.

Кроме Египта, Пифагору приписывали путешествия и обучение у [[Маги|магов]] и даже посещение [[Заратуштра|Заратуштры]], который очистил его от скверны и обучил «законам природы и началам всего»{{sfn|Порфирий|1986|с=418}}{{sfn|Riedweg|2005|p=8}}; на [[Крит]]е спустился с [[Эпименид]]ом в пещеру на [[Ида (гора)|горе Ида]]{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=307}}; [[Финикия|финикийцы]] обучили его арифметике, а [[халдеи]] — астрономии; [[Филострат Старший|Филострат]] расширил географию легендарных путешествий Пифагора Индией, а Ямвлих — племенами [[Кельты|кельтов]] и [[Иберы|иберов]]{{sfn|Riedweg|2005|p=8}}.

[[Диоген Лаэртский]] цитирует Аристоксена, который говорил, что учение своё, по крайней мере часть, которая касается наставлений по образу жизни, Пифагор воспринял от жрицы [[Темистоклея|Фемистоклеи Дельфийской]], то есть в Элладе{{sfn|Порфирий|1986|с=423|loc=41}}<!-- найти конкретное место у Диогена Лаэртского-->.

=== Учителя ===
Об учителях Пифагора ничего определённого утверждать нельзя. Наиболее часто античная традиция сближает Пифагора с [[Ферекид]]ом. {{нп5|Андрон Эфесский|Андрон Эфесский|ca|Andron d'Efes}}, а затем и другие авторы называли Ферекида учителем Пифагора{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=91|loc=I. 119}}{{sfn|Цицерон|1985|loc=О дивинации. I. L}}. Античные авторы приписывали обоим философам сходные чудеса — умение предсказывать кораблекрушения, завоевание городов и землетрясения{{sfn|Жмудь|1990|с=16—17}}{{sfn|Riedweg|2005|p=9}}. [[Парадоксография|Парадоксограф]] {{нп5|Аполлоний (парадоксограф)|Аполлоний|en|Apollonius Paradoxographus}} связывает пифагоровы идеи мистицизма с влиянием Ферекида{{sfn|Riedweg|2005|p=9}}. [[Никомах Герасский]] передаёт историю, что, когда Ферекид был при смерти на острове [[Делос]], Пифагор приплыл к нему, чтобы оказать последние почести{{sfn|Riedweg|2005|p=9}}. Согласно [[Дурид Самосский|Дуриду]], Ферекид признал, что Пифагор превзошёл его в мудрости{{sfn|Riedweg|2005|p=9}}.

Кроме Ферекида, в эпоху [[эллинизм]]а Пифагору приписывали и других учителей — философов [[Фалес Милетский|Фалеса]], [[Анаксимандр]]а и [[Анаксимен]]а. Однако стремление античных авторов связать всех великих философов нитями личной преемственности лишено исторической достоверности{{sfn|Жмудь|1990|с=16—17}}.

=== В Италии. Основание пифагорейского общества ===
[[Файл:The story of the greatest nations; a comprehensive history, extending from the earliest times to the present, founded on the most modern authorities, and including chronological summaries and (14783288925).jpg|thumb|left|«Пифагор выступает перед женщинами». Гравюра 1913 года]]
По Порфирию, Пифагор покинул Самос из-за несогласия с тиранической властью [[Поликрат]]а в 40-летнем возрасте. Так как эти сведения основываются на словах Аристоксена, источника IV века {{донэ}}, то считаются относительно достоверными. Поликрат пришёл к власти в 538 году {{донэ}} 

Мотивы Пифагора до конца не ясны. Антиковед [[Берве, Гельмут|Г. Берве]] считает, что Пифагор был изгнан как представитель аристократии, с которой боролся Поликрат. [[Жмудь, Леонид Яковлевич|Л. Я. Жмудь]] подчёркивает, что при желании Пифагор мог бы найти место при дворе Поликрата. Самосский тиран покровительствовал талантам: при его дворе жили поэты [[Ивик]] и [[Анакреонт]], врач [[Демокед]], архитектор {{нп5|Евпалин|Евпалин|en|Eupalinos}}. Пифагор отплыл из Самоса через несколько лет после прихода к власти Поликрата. Возможно, политические амбиции и особенности учения Пифагора ему пришлись не по нраву{{sfn|Жмудь|1990|с=17—18}}{{sfn|Берве|1997|с=137—139}}. Согласно Ямвлиху, Пифагор решил, что на чужбине он добьётся больших успехов в претворении своего учения в жизнь{{sfn|Ямвлих|1998|с=36|loc=глава VI}}.

[[Файл:Bronnikov gimnpifagoreizev.jpg|thumb|right|«Гимн пифагорейцев восходящему солнцу». [[Бронников, Фёдор Андреевич|Ф. А. Бронников]], 1869]]
Когда Пифагор прибыл в греческую колонию на юге [[Апеннинский полуостров|Апеннинского полуострова]] [[Кротоне|Кротон]], он выступил перед старейшинами, затем — перед остальным народом [[Полис (Античность)|полиса]]. С течением времени вокруг него сформировалась группа сторонников, вероятно, в основном представители аристократической молодёжи. Их организация называлась «школой», но по своей сути напоминала [[монастырь]]{{sfn|Riedweg|2005|p=31}}. Адепты Пифагора клялись в том, что будут стремиться к познанию истины, что предполагало в том числе исполнение религиозных обрядов, аскетический образ жизни, изучение философии. Античные источники сообщают, что их имущество становилось общим{{sfn|Цицерон|1994|loc=О законах. I. XII}}. Распорядок их дня был чётко регламентирован и включал в себя совместные трапезы, прогулки и обучение{{sfn|Ямвлих|1998|с=73—74|loc=глава XXI}}. [[Неофит]]у надлежало пять лет провести в молчании, лишь слушая то, что говорят его старшие товарищи и Пифагор{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=309|loc=VIII. 10}}. [[Ямвлих]] (III—IV века н. э.) представлял «пифагорейский образ жизни» языческой альтернативой христианским монашеским общинам своего времени{{sfn|Riedweg|2005|p=31}}.

Постепенно возрастало политическое влияние «пифагорейской школы». Она как таковая не находилась при власти. Речь шла о возросшем влиянии отдельных членов общества в городских органах власти. Первым важным событием, в котором оно проявилось, стала война между Кротоном и [[Сибарис]]ом. После того, как в Сибарисе захватил власть тиран Телис, его противники бежали в Кротон. Кротонский совет под влиянием Пифагора отказал посольству из Сибариса выдать беглецов. В последующей войне кротонское войско под командованием пифагорейца Милона около 510 года {{донэ}} разбило сибаритов. Сибарис был разграблен и разрушен{{sfn|Жмудь|1990|с=25—26, 31}}.

После победы Кротон стал самым могущественным среди городов юга Италии. Другие полисы стали его вынужденными союзниками. Однако такая власть некоего тайного общества [[Пифагореизм|пифагорейцев]] вызвала недовольство. Оно вылилось в заговор {{нп5|Килон Кротонский|Килона|en|Cylon of Croton}}. Килон использовал недовольство граждан авторитарной политикой пифагорейцев и, возможно, несправедливым, по их мнению, дележом отобранной у сибаритов земли{{sfn|Жмудь|1990|с=26}}. Килон со сторонниками напал на пифагорейцев во время одной из встреч{{sfn|Riedweg|2005|p=19—20}}. Существует несколько легенд относительно дальнейшей судьбы Пифагора. Большинство из них завершается тем, что философ умер в храме [[Музы|муз]] [[Метапонт (город)|Метапонта]]{{sfn|Riedweg|2005|p=20}}{{sfn|Жмудь|1990|с=27}}. Через 450 лет после этих событий дом и место гибели Пифагора посещал [[Цицерон]]{{sfn|Цицерон О пределах блага и зла|2000|loc=V. II. 4}}.

=== Семья ===
Наиболее часто женой Пифагора называли [[Феано (жена Пифагора)|Феано]], дочь пифагорейца [[Бронтин из Метапонта|Бронтина]]. В эллинистической псевдопифагорейской литературе ей приписывали ряд сочинений и высказываний, в которых формировался образ идеальной жены и матери. Её считали не только женой, но и ученицей Пифагора. Античные источники также упоминают дочерей [[Дамо (философ)|Дамо]] и [[Мийя (философ)|Мийю]] и сыновей Телавга и Аримнеста. Оценить, насколько достоверны имена родственников Пифагора, невозможно. С определённостью можно говорить лишь о том, что у Пифагора были жена и дети{{sfn|Жмудь|1990|с=27—28}}.

== Учение Пифагора ==
[[Файл:Sanzio 01 Pythagoras.jpg|thumb|250px|Пифагор на фреске [[Рафаэль Санти|Рафаэля]] (1509)]]
Пифагору традиция приписывает введение слов (понятий) «[[философия]]» и «[[философ]]». На вопрос «Кто он таков?» Пифагор ответил: «„философ“, что означает „любомудр“». 

Жизнь для Пифагора была подобна игрищам: 
«''Иные приходят на них состязаться, иные — торговать, а самые счастливые — смотреть; так и в жизни иные, подобные рабам, рождаются жадными до славы и наживы, между тем как философы — до единой только истины''»{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=309|loc=VIII. I. 8}}{{sfn|Меленко|2012}}.

Современные исследователи выделяют две составляющие в учении Пифагора: научный подход к познанию мира и религиозно-мистический образ жизни. Личные заслуги Пифагора в первой части доподлинно неизвестны, так как позднее ему приписывали всё, созданное последователями в рамках школы пифагореизма. Вторая часть превалирует в учении Пифагора, и именно она осталась в сознании большинства античных авторов. Изначально пифагористов делили на «математиков» и «акусматиков». Первые изучали всю суть науки, вторые — лишь получали обобщённый свод знаний в виде «акусм» (устных предписаний). После смерти Пифагора среди его последователей сформировались два течения — математиков (пифагорейцев) и «акусматиков» (пифагористов). Пифагористы с помощью акусм строили свою жизнь. Их учение состояло в повторении изречений Пифагора, к которым они относились как к божественным предписаниям. Они не стремились к созданию чего-либо нового и развитию учения, а считали мудрыми тех, кто усвоил и может применять в повседневной жизни наибольшее количество подобных, приписываемых Пифагору, изречений{{sfn|Жмудь|1990|с=34—35}}{{sfn|Драч|2003|с=193}}{{sfn|Львов|2012|с=31—32}}.

=== Метемпсихоз ===
{{Врезка|Выравнивание=left
|Ширина=350px
|Заголовок=Овидий, «Метаморфозы». Песнь пятнадцатая. 165—175. Слова приписываемые Пифагору|Содержание=
Так: изменяется всё, но не гибнет ничто и, блуждая,<br>
Входит туда и сюда; тела занимает любые<br>
Дух; из животных он тел переходит в людские, из наших<br>
Снова в животных, а сам — во веки веков не исчезнет.<br>
Словно податливый воск, что в новые лепится формы,<br>
Не пребывает одним, не имеет единого вида,<br>
Но остаётся собой, — так точно душа, оставаясь<br>
Тою же, — так я учу, — переходит в различные плоти.<br>
Да не поддастся же в вас благочестие — жадности чрева!<br>
О, берегись, говорю, несказанным убийством родные<br>
Души из тел изгонять! Пусть кровь не питается кровью{{sfn|Овидий Метаморфозы|1977|loc=XV. 165—175}}.
}}
Одной из главных доктрин учения Пифагора был [[метемпсихоз]] — вера в то, что душа бессмертна и после смерти переносится в новое тело. Перевоплощение, согласно учению Пифагора, могло происходить в любое тело, как человека, так и животного. В отличие от [[орфизм]]а, в котором также присутствовало понятие о переселении душ, в пифагореизме отсутствует представление о «родовой вине», как источнике метемпсихоза. Представления пифагорейцев о механизме метемпсихоза неизвестны{{sfn|Gregory|2015|p=24—25}}.

Впоследствии пифагорейцы дополнили учение о метемпсихозе представлением об очищении ([[катарсис]]е), благодаря которому душа имеет возможность приобщиться к сонму богов. Прегрешения же приведут к страданиям в последующих перевоплощениях. Одновременно появляется идея о круговороте перевоплощений, как каре за прошлые грехи{{sfn|Франк|1992|с=22—24}}.

Одним из следствий учения о метемпсихозе стало представление об изначальном неравенстве людей. Души человека, которые до этого пребывали в телах героя и животного, имеют разные способности. Также из этого следует запрет на убийство животных и основы характерного для пифагорейства [[Вегетарианство|вегетарианства]]. Пифагореец [[Эмпедокл]] в «Очищениях» передаёт суть запрета на мясоедение: «''Где же убийствам ужасным предел? Неужели беспечный / Ум ваш не видит того, что друг другу вы служите пищей?''»{{sfn|Овидий Метаморфозы|1977|loc=XV. 165—175}}{{sfn|Драч|2003|с=191—192}}{{sfn|Акишина|2016|с=73}}.

=== Гармония сфер ===
{{main|Гармония сфер}}
О существовании идеи [[Гармония сфер|гармонии сфер]], то есть музыкально-математическом устройстве [[Космос (философия)|космоса]], в учении ранних пифагорейцев нам известно из трудов авторов, живших значительно позже Пифагора. Соответственно, их данные противоречивы и не дают возможности достоверно передать все нюансы и детали концепции. В изложении [[Аристотель|Аристотеля]] пифагорейцы считали, что планеты, Солнце, звёзды, находясь в постоянном движении, создают гармоническое звучание. «Не бывает звука без движения», — утверждал ученик Пифагора [[Гиппас из Метапонта|Гиппас]]. Следовательно, верен и обратный вывод, что «движение создаёт звук». То, что люди не слышат этого божественного звучания, связано с тем, что оно присутствует с самого рождения. Оно неотличимо от тишины, так как с людьми происходит то же самое, что и с кузнецами, «которые вследствие привычки к грохоту его не замечают»{{sfn|Жмудь|1990|с=121—122}}{{sfn|Riedweg|2005|p=29—30}}{{sfn|Gregory|2015|p=38—39}}.

В изложении Ямвлиха и Порфирия небесная гармония — это некая мистическая доктрина, а семь [[Музы|муз]], согласно Пифагору, это {{нп5|Классическая планета|семь поющих вместе планет|en|Classical planet}}{{sfn|Жмудь|1990|с=122}}{{sfn|Riedweg|2005|p=30}}.

=== Нумерология ===
[[Файл:Tetractys.svg|thumb|[[Тетрактис]] — священный символ пифагорейцев]]
Современные исследователи высказывают предположения, что нумерологическая составляющая пифагореизма приписана Пифагору, а её создателями были [[Филолай]], [[Гиппас из Метапонта|Гиппас]] и др.{{sfn|Жмудь|1990|с=159—165}}{{sfn|Kahn|2001|p=2—3}}{{sfn|Joost-Gaugier|2006|p=87—88}}

Характерная для школы пифагористов особенность приписывать все открытия Пифагору, в сочетании с отсутствием письменной фиксации учения Пифагора до Филолая, делает реконструкцию первоначального учения весьма сложной задачей<ref name="БРЭ Пифагор"/>. Как бы то ни было, [[нумерология]] стала важной составляющей пифагореизма, приписываемой Пифагору. Идея о числовой сущности мира позволила разработать проект «оцифровки бытия», способствовала развитию математики. Нумерологию Пифагора сравнивают с идеей о том, что окружающий людей физический мир является «[[Матрица (математика)|матрицей]]», в основе которой лежат числа. Внутри матрицы нет возможности увидеть числовую суть бытия. Числовая сущность мира доступна душе после смерти, после выхода из тела. Математика даёт возможность припомнить прежний опыт и постичь истинную реальность. В данном случае математика выступала основой [[метафизика|метафизики]]{{sfn|Халапсис|2016|с=63—64}}.

Согласно Аристотелю, пифагорейцы использовали математику для мистических, а не практических целей{{sfn|Burkert|1972|p=467—468}}. [[Монада]] (один) обозначала «божество» или «первое существо», «единицу» или «единое, как неделимое»{{sfn|Riedweg|2005|p=23}}; {{нп5|Диада (философия)|диада|en|Dyad (philosophy)}} (два) — материю{{sfn|Riedweg|2005|p=23}}; три — идеальное число, так как является наименьшим, которое имеет начало, середину и конец, наименьшее из чисел, с помощью которого можно построить священный символ Аполлона треугольник{{sfn|Joost-Gaugier|2006|p=170—172}} и т. д. Нечётные числа были мужскими, чётные — женскими, цифра пять представляла брак, так как была суммой двух и трёх{{sfn|Burkert|1972|p=433}}{{sfn|Joost-Gaugier|2006|p=170}}.

«Идеальным числом» пифагорейцы считали десятку, стараясь не собираться группами более десяти человек{{sfn|Burkert|1972|p=467—468}}{{sfn|Joost-Gaugier|2006|p=161}}. [[Тетрактис]] был для них священным символом, в котором усматривали музыкально-числовую структуру космоса<ref name="БРЭ Пифагор"/>{{sfn|Gregory|2015|p=28—29}}.

Как отмечал историк античной философии [[Рожанский, Иван Дмитриевич|И. Д. Рожанский]]:
«Несмотря на пережитки [[Магия|магического]] мышления, основная идея Пифагора о том, что в основе всех вещей лежат числа или отношения чисел, оказалась очень плодотворной». Заслуга пифагоровой нумерологии состоит в том, что наука о числах была выведена за пределы употребления в торговле{{sfn|Рассоха|2009}}.

[[Жмудь, Леонид Яковлевич|Л. Я. Жмудь]] не смог найти утверждений о числовой сущности Вселенной в работах известных последователей Пифагора «доаристотелевских» времён и пришёл к выводу, что это учение пифагорейцам приписал Аристотель: «Однако Аристотель на этом не остановился. На основании высказываний отдельных поздних пифагорейцев он создал такое учение о числе, которого ни у кого из них не было. А поскольку подтвердить его Аристотель почти ничем не мог, он прибег к оригинальному решению: приписал тезис „всё есть число“ школе в целом и никому в отдельности, а разбирая взгляды конкретных пифагорейцев, никогда не говорил об их принадлежности к этой школе»{{sfn|Жмудь|1990|p=168}}.

=== Образ жизни ===
[[Файл:Pythagore-chartres.jpg|thumb|[[Шартрский собор]], статуя Пифагора]]
Пифагорейцы образовали «[[тайное общество]]». Знания в нём передавались лишь членам этого общества. Разглашение сведений непосвящённым влекло за собой изгнание. Пифагорейцы использовали тайные знаки, благодаря которым могли найти одноверцев в различных городах{{sfn|Ямвлих|1998|с=140|loc=глава XXXIII}}. Несмотря на такие запреты, часть знаний об образе жизни пифагорейцев известна современникам из трудов пифагорейцев. Они верили в переселение душ, воздерживались от мясной пищи, бобов и некоторых видов рыб{{sfn|Жмудь|1990|с=36}}.

Их поведение базировалось на многочисленных предписаниях-акусмах Пифагора по типу «Огонь ножом не разгребай; через весы не переступай; уходя не оглядывайся; обувь надевай сначала на правую ногу, а мой сначала левую». Во многих случаях акусмы сопровождались символическим толкованием, хотя, возможно, они приписаны этим примитивным запретам позже{{sfn|Жмудь|1990|с=36}}. Данные требования носили обязательный характер и не подлежали ревизии. Согласно Цицерону: «''что известно о пифагорейцах, которые, когда что-то утверждают при обсуждении и при этом у них спросишь: „Почему так?“ — обычно отвечают: „[[Ipse dixit|Сам сказал!]]“. „Сам“ — это значит — Пифагор. Столь великой оказалась сила предвзятого мнения, что авторитет стал действовать даже без доказательств''»{{sfn|Цицерон О природе богов|1985|loc=I. V. (10)}}.

=== Критика ===
[[Файл:Hendrik ter Brugghen - Heraclitus.jpg|thumb|left|[[Гераклит Эфесский|Гераклит]]: «Многознание [[ум]]у не научает, а не то научило бы [[Гесиод]]а и Пифагора»]]
Учение Пифагора имело не только последователей, но и критиков. Первое по времени упоминание Пифагора [[Ксенофан]]ом представляет собой сатиру на учение о переселении душ{{sfn|Жмудь|1985|с=124}}. [[Лукиан]] в сочинении «Сновидение, или Петух» приводит разговор бедняка Микилла с петухом—реинкарнацией Пифагора. В нём он позволяет следующие оценки философа: «''Ты говоришь, очевидно, о том софисте-пустомеле, который не разрешал ни мяса отведать, ни бобов поесть, самое что ни на есть любимое моё кушание, объявляя его изгнанным со стола? Да, ещё он убеждал людей, чтобы они в течение пяти лет не разговаривали друг с другом.''» и «''Ты, говорят, и в бытность свою Пифагором в расцвете юности не раз служил [[Аспасия|Аспазией]] для самосского тирана''»{{sfn|Лукиан|2001|loc=4, 19}}{{sfn|Рязанцев|1994|loc=Глава XXII. Переселение душ}}.

В качестве критика Пифагора выступал его современник [[Гераклит Эфесский|Гераклит]]: «''Пифагор, Мнесархов сын, занимался собиранием сведений больше всех людей на свете и, понадёргав себе эти сочинения, выдал за свою собственную мудрость многознайство и мошенничество''»{{sfn|Рассоха|2009}}. По [[Диоген Лаэртский|Диогену Лаэртскому]], в продолжении известного изречения [[Гераклит Эфесский|Гераклита]] «Многознание [[ум]]у не научает» упоминается среди прочих и Пифагор: «а не то научило бы [[Гесиод]]а и Пифагора, равно как и Ксенофана с [[Гекатей Милетский|Гекатеем]]»{{sfn|Жмудь|2012|с=36}}.

== Научные достижения ==

=== В математике ===
[[Файл:Pythagorean.svg|thumb|Первоначальная формулировка теоремы Пифагора: «Квадрат, построенный на [[гипотенуза|гипотенузе]], равновелик сумме квадратов, построенных на [[катет]]ах»]]
В математике с именем Пифагора связаны систематическое введение доказательств, [[Формальная система|дедуктивное]] построение геометрии прямолинейных фигур, создание учения о подобии, построение некоторых правильных [[многогранник]]ов и [[многоугольник]]ов, учение о [[Чётные и нечётные числа|чётных и нечётных]], [[Простое число|простых]] и [[Составное число|составных числах]], о [[Пропорция (математика)|пропорциях]], об [[Среднее арифметическое|арифметических]], [[Среднее геометрическое|геометрических]] и [[Среднее гармоническое|гармонических средних]]<ref name="БРЭ Пифагор"/>.

Античные авторы нашей эры<ref>Диоген Лаэртский; Порфирий; [[Афиней]] (418f); [[Плутарх]] (сборник «Moralia», 1094b)</ref> отдают Пифагору авторство [[теорема Пифагора|известной теоремы]]: квадрат [[Гипотенуза|гипотенузы]] [[Прямоугольный треугольник|прямоугольного треугольника]] равняется сумме квадратов [[катет]]ов. По всей видимости то, что мы называем «теоремой Пифагора», было известно до Пифагора. Античному математику приписывают её доказательство в общем виде. Первоначально «[[теорема Пифагора]]» устанавливала соотношение между площадями квадратов, построенных на гипотенузе и катетах прямоугольного треугольника, а именно «''квадрат, построенный на гипотенузе, равновелик сумме квадратов, построенных на катетах''»<ref name="БРЭ Пифагора теорема">{{БРЭ
 |статья   = Пифагора теорема
 |ссылка   = https://old.bigenc.ru/mathematics/text/3142022
 |автор    = 
 |том      = 26
|страницы= 300
 |архив= https://web.archive.org/web/20230103212545/https://bigenc.ru/mathematics/text/3142022
 |архив дата= 2023-01-03
 }}</ref>. Тройки [[Натуральное число|натуральных чисел]], для которых выполняется [[диофантово уравнение]] <math>a^2 + b^2 = c^2</math>, получили название [[Пифагорова тройка|пифагоровых]] (3, 4, 5; 5, 12, 13 и т. д.)<ref name="БРЭ Пифагоровы числа">{{БРЭ
 |статья   = Пифагоровы числа
 |ссылка   = https://old.bigenc.ru/mathematics/text/3142058
 |автор    = 
 |том      = 26
|страницы= 301
 |архив= https://web.archive.org/web/20211129111244/https://bigenc.ru/mathematics/text/3142058
 |архив дата= 2021-11-29
 }}</ref>. Согласно описанной у Диогена Лаэртского, с отсылкой к Аполлодору, легенде, в день, когда Пифагор открыл свою теорему, он принёс богам [[Гекатомба|гекатомбу]] (100 быков){{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=310|loc=VIII. 12}}.

Важную роль в структуре мироздания, по мнению пифагорейцев, играют [[фигурные числа]]. Об этом классе чисел много говорится в пифагорейских учебниках арифметики, созданных [[Никомах Геразский|Никомахом Геразским]] и [[Теон Смирнский|Теоном Смирнским]] (II век н. э.), которые установили ряд зависимостей между фигурными числами разных размерностей<ref>{{книга |автор=Деза Е., Деза М. |заглавие=Фигурные числа |страницы=14 |место=М. |издательство=МЦНМО |год=2016 |страниц=349 |isbn=978-5-4439-2400-7 }}</ref><ref>{{книга |автор=Матвиевская Г. П. |заглавие=Учение о числе на средневековом Ближнем и Среднем Востоке |место=Ташкент |издательство=ФАН |год=1967 |страниц=344 |страницы=22—23}}</ref>. Пифагорейская [[нумерология]] оказала большое влияние на [[Кеплер, Иоганн|Кеплера]].

=== В астрономии ===
Об интересе пифагорейцев к изучению астрономии свидетельствует приведённая Аристотелем в «{{нп5|Протрептик (Аристотель)|Протрептике|en|Protrepticus (Aristotle)}}» легенда: «ради чего природа и божество произвели нас на свет: когда Пифагора спросили, что же это такое, он ответил: „Созерцание неба“»{{sfn|Аристотель|2004|с=44}}.

Пифагору наряду с [[Парменид]]ом и [[Анаксимандр]]ом античные авторы приписывали авторство идеи о [[Шарообразность Земли|шарообразности Земли]]{{sfn|Burkert|1972|p=306}}{{sfn|Асфог|2021|loc=|с=110|name=}}. Он первым выделил пять [[Географический пояс|климатических зон]]; стал утверждать, что «утренняя звезда» [[Фосфор (мифология)|Фосфор]] и «вечерняя» [[Геспер]] один и тот же астрономический объект (планета [[Венера]]); вывел наклон [[Эклиптика|эклиптики]] и планетных [[орбита|орбит]]{{sfn|Диоген Лаэртский|1986|с=310—311|loc=VIII. 14}}{{sfn|Burkert|1972|p=306—308}}{{sfn|Колчинский|1986}}.

=== В музыке ===
{{также|Пифагоров строй}}
[[Файл:Gaffurio Pythagoras.png|thumb|Гравюра 1492 года на которой схематически изображены пять легенд о том, как Пифагор пришёл к связанным с его именем открытиям в [[Теория музыки|теории музыки]]]]
Согласно легенде, Пифагор первым обнаружил, что музыкальные ноты можно перевести в математические уравнения. Одна из легенд утверждает, что Пифагор зашёл в [[кузница|кузницу]] и начал пробовать каждый из молотков. В результате он понял, что звук прямо пропорционален размеру молотка, из чего сделал вывод, что в основе музыки лежит математика. Сама по себе легенда, с точки зрения музыкантов, ложна, так как [[Интервал (музыка)|музыкальные интервалы]] зависят от длины струны, а не веса молотка. Как бы то ни было, открытые Пифагором и/или его последователями [[Интервал (музыка)|музыкальные соотношения]] пифагорейцами воспринимались в строго математическом смысле<ref name="Риман Пифагор">{{Словарь Римана|Пифагор}}</ref>{{sfn|Gregory|2015|p=27—28}}.

== Сочинения Пифагора ==
Пифагор не писал трактатов. Из устных наставлений для простого народа невозможно составить трактат, а тайное оккультное учение для избранных нельзя было доверить книге. Ямвлих так комментирует отсутствие трудов Пифагора{{sfn|Ямвлих|1998|с=123|loc=XXI. (199)}}:
{{quote|Замечательно также и их упорство в неразглашении учения: за столько лет до поколения Филолая, как представляется, никто не столкнулся ни с одним пифагорейским сочинением. Филолай первым из пифагорейцев опубликовал три нашумевшие книги, которые, как говорят, [[Дион Сиракузский|Дион из Сиракуз]] купил за сто мин по указанию Платона, когда Филолай впал в крайнюю нужду}}

Диоген перечисляет названия этих книг, приписываемых Пифагору: «О воспитании», «О государстве» и «О природе». Однако ни один из авторов в первые 200 лет после смерти Пифагора, включая Платона, Аристотеля и их преемников в Академии и Лицее, не приводит цитат из трудов Пифагора или хотя бы указывает на существование таких трудов. С начала новой эры античным писателям неизвестны труды Пифагора, как сообщили о том [[Плутарх]], [[Иосиф Флавий]] и [[Гален]]<ref>Плутарх, «О счастье или доблести Александра»; Иосиф Флавий, «Против Апиона», I.163; Гален, «О взглядах Гиппократа и Платона»</ref>.

В III веке {{донэ}} появилась компиляция высказываний Пифагора, известная под названием «Священное слово», из которой позднее возникли так называемые «[[Золотые стихи]]» (иногда их относят к IV веку {{донэ}} без веских оснований). Впервые цитаты из этих стихов цитируются Хрисиппом в III веке {{донэ}}, хотя, возможно, в то время компиляция ещё не сложилась в законченный вид. «Золотые стихи» представляют собой написанную [[гекзаметр]]ом поэму в 71 строку, составленную из запретов и поучений раннего пифагореизма. В них пифагорейцу предписано приготовить себя к испытаниям и пройти очищение, после чего совершенствоваться, в результате чего он достигнет спасения. Особой известностью из «Золотых стихов» пользуется идея о необходимости перед сном обдумать всё совершённое за день{{sfn|Афонасин|2009|с=28}}:
{{quote|Да не коснётся очей твоих сон, смежающий веки,<br>Прежде, чем трижды дневные дела разберёшь по порядку:<br>«В чём прегрешил? Что сделал? Что должное я не исполнил?»}}

== Влияние ==

=== Философия ===
{{seealso|Пифагореизм|Неопифагореизм}}
В начале IV века существовали большие коммуны пифагорейцев в [[Великая Греция|Великой Греции]], [[Флиунт]]е и [[Фивы (Греция)|Фивах]]{{sfn|Kahn|2001|p=48—49}}. В это время большим влиянием в [[Тарент]]е пользовался пифагореец [[Архит Тарентский|Архит]], которого семь раз избирали [[стратег]]ом{{sfn|Kahn|2001|p=39}}. Архит был не только успешным военачальником, но также математиком и музыкантом. Также он являлся близким другом [[Платон]]а{{sfn|Kahn|2001|p=39—45}}. По утверждению [[Аристотель|Аристотеля]], на философию Платона оказал влияние пифагореизм{{sfn|Kahn|2001|p=1}}. Утверждение Аристотеля повторяет Цицерон: «''Платон, говорят, приехал в Италию нарочно для знакомства с пифагорейцами, изучил у них всё, а науку о бессмертии души — более всего, и после этого не только разделил Пифагорово мнение, но подвёл под него обоснование''»{{sfn|Цицерон|1975|loc=Тускуланские беседы. Книга I. XVII}}. Согласно современным оценкам, диалоги «[[Менон (Платон)|Менон]]», «[[Федон (Платон)|Федон]]» и «[[Государство (Платон)|Государство]]» имеют сильный «пифагорейский оттенок», а «[[Филеб (Платон)|Филеб]]» и «[[Тимей (Платон)|Тимей]]» пифагорейские по сути. Через [[платонизм]] пифагореизм оказал влияние на развитие европейской философии Нового и Новейшего времени{{sfn|Kahn|2001|p=55—62}}.

В середине I века н. э. из платонизма выделился неопифагореизм. Его основателем стал, объявивший себя реинкарнацией Пифагора, [[Аполлоний Тианский]]. Философское направление предполагало следование «пифагорейскому образу жизни» в сочетании с особым интересом к [[Нумерология|магии чисел]]<ref>{{cite web
 |author       = Holger Thesleff
 |url          = https://www.britannica.com/science/Pythagoreanism/Neo-Pythagoreanism#ref560028
 |title        = Neo-Pythagoreanism
 |lang         = en
 |website      = britannica.com
 |publisher    = ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA
 |date         = 
 |access-date   = 2020-05-19
 |archive-date = 2020-09-05
 |archive-url  = https://web.archive.org/web/20200905120704/https://www.britannica.com/science/Pythagoreanism/Neo-Pythagoreanism#ref560028
 |deadlink     = no
}}</ref>.

=== Наука ===
В предисловии к книге «[[О вращении небесных сфер]]» (1543) [[Коперник, Николай|Николай Коперник]] ссылается на пифагорейцев [[Филолай|Филолая]], [[Гераклид Понтийский|Гераклида Понтийского]], [[Экфант (пифагореец)|Экфанта]] и [[Гикет (пифагореец)|Гикета]], как людей, оказавших влияние на создание им [[Гелиоцентрическая система мира|гелиоцентрической модели мира]]. Коперник намеренно упустил непифагорейца [[Аристарх Самосский|Аристарха Самосского]], который впервые предложил [[Гелиоцентрическая система мира|гелиоцентрическую систему]]. Таким образом он пытался изобразить свою модель пифагорейской{{sfn|Kahn|2001|p=160}}{{sfn|Celenza|2010|p=798}}.

[[Кеплер, Иоганн|Иоганн Кеплер]] считал себя пифагорейцем. Он верил в гармонию сфер. Поиск математических уравнений, которые лежат в основе этой доктрины, привёл к открытию законов движения планет. Свою книгу он назвал «[[Harmonices Mundi]]» («Гармония мира»). В конце трактата Кеплер пишет о том, как он, «согретый тёплым напитком из кубка Пифагора», засыпает под звуки небесной музыки{{sfn|Ferguson|2008|p=264—274}}.

[[Ньютон, Исаак|Исаак Ньютон]] верил в пифагорейское учение о математической гармонии и организации мира. В легендах о Пифагоре английский учёный увидел намёки на открытые им [[Классическая теория тяготения Ньютона|законы тяготения]]{{sfn|Ferguson|2008|p=279—280}}. [[Эйнштейн, Альберт|Альберт Эйнштейн]] считал, что учёный может быть «платонистом или пифагорейцем, так как считает логическую простоту незаменимым и эффективным инструментом своего исследования»{{sfn|Kahn|2001|p=172}}.

=== Вегетарианство ===
[[Файл:Pythagoras advocating vegetarianism (1618-20); Peter Paul Rubens.jpg|thumb|«Пифагор, проповедующий вегетарианство». [[Рубенс, Питер Пауль|П. П. Рубенс]] 1618—1620. [[Королевская коллекция]], [[Букингемский дворец]], [[Лондон]]]]
В 1567 году {{нп5|Голдинг, Артур|А. Голдинг|en|Arthur Golding}} перевёл «Метаморфозы» Овидия на английский язык. Пифагор, который появляется в XV книге с призывом отказа от мясоедения, стал символом вегетарианства. Вплоть до 1840-х годов, когда появилось слово «вегетарианство», отказ от мяса назывался «пифагорейской диетой». В произведении «Путь души» [[Донн, Джон|Джона Донна]] (1572—1631) обсуждаются доктрины Пифагора в изложении Овидия. [[Монтень, Мишель де|Мишель де Монтень]] (1533—1592) в трактате «О жестокости» трижды цитирует эту речь при изложении собственного мнения о недопустимости жестокого обращения с животными{{sfn|Borlik|2011|p=190}}.

[[Драйден, Джон|Джон Драйден]] (1631—1700) включил перевод речи Пифагора в труд «{{нп5|Басни, современность и античность||en|Fables, Ancient and Modern}}». [[Гей, Джон|Джон Гей]] в 1726 году написал басню «Pythagoras and the Countryman» («Пифагор и крестьянин»), где сравнивает мясоедение с тиранией{{sfn|Borlik|2011|p=190}}. [[Стэнхоуп, Филип Дормер, 4-й граф Честерфилд|Лорд Честерфилд]] писал, что на отказ от мяса его подвигла речь Пифагора в «Метаморфозах» Овидия{{sfn|Borlik|2011|p=190}}.

=== Эзотеризм ===
{{нп5|Западный эзотеризм|Западный эзотеризм|en|Western esotericism}} многое взял из пифагореизма{{sfn|Celenza|2010|p=798}}. Немецкий философ и гуманист [[Рейхлин, Иоганн|Иоганн Рейхлин]] (1455—1522) соединил пифагореизм, [[христианское богословие]] и [[Каббала|каббалу]]. Он сделал вывод об общих истоках каббалы и пифагореизма из [[Моисей|моисеевой]] традиции и называл Пифагора одним из каббалистов. В своём сочинении «De verbo mirifico» (1494) Рейхлин сравнивал пифагоров тетрактис с [[тетраграмматон]]ом, приписав каждой из его букв символическое значение в соответствии с представлениями о мистическом учении Пифагора{{sfn|Riedweg|2005|p=127—128}}.

Немецкий оккультист [[Агриппа Неттесгеймский]] (1486—1535) в «[[Оккультная философия|Оккультной философии]]» (1531) называл Пифагора «религиозным магом». Также он считал, что пифагорова нумерология действует на внепланетарном уровне{{sfn|French|2002|p=30}}.
[[Масонство|Масоны]] во многом основывали своё сообщество на «школе Пифагора» в Кротоне{{sfn|Riedweg|2005|p=133}}.
[[Розенкрейцеры]] использовали пифагоров символизм{{sfn|Celenza|2010|p=798}}.
Философ-мистик и теоретик музыки [[Фладд, Роберт|Роберт Фладд]] (1574—1637) верил, что его музыкальные произведения навеяны Пифагором{{sfn|Celenza|2010|p=798}}. Пифагорейство оказало влияние на алхимика [[Ди, Джон|Джона Ди]] (1527—1609), который считал, что всё в мире состоит из чисел{{sfn|French|2002|p=30}}.
{{Врезка|Выравнивание=right
|Ширина=350px
|Заголовок=Шекспир. «[[Венецианский купец]]». Акт IV, сцена 1
|Содержание=О, будь ты проклят, пёс неумолимый!<br>
Вся жизнь твоя — укор для правосудья.<br>
Из-за тебя готов я в ересь впасть —<br>
Принять за правду, вместе с Пифагором,<br>
Переселенье душ зверей в людские<br>
Тела. Тот демон злой, что правил волком,<br>
Повешенным за то, что человека<br>
Он умертвил, спастись от петли дал<br>
Его душе свирепой и, пока<br>
В нечистом чреве матери лежал ты,<br>
Переселил её в тебя. По-волчьи<br>
Прожорлив, алчен, кровожаден ты.
}}
Основатель [[Общество баварских иллюминатов|ордена иллюминатов]] [[Вейсгаупт, Адам|Адам Вейсгаупт]] (1748—1830) в книге «Пифагор» отстаивал необходимость реформирования общества таким образом, чтобы оно напоминало общество пифагорейцев в Кротоне{{sfn|Ferguson|2008|p=287—288}}. 

[[Моцарт, Вольфганг Амадей|Вольфганг Амадей Моцарт]] включил масонский и пифагорейский символизм в оперу 1791 года «[[Волшебная флейта]]»{{sfn|Ferguson|2008|p=286—287}}. [[Марешаль, Пьер Сильвен|Пьер Сильвен Марешаль]] в сочинении «Les Voyages de Pythagore» («Путешествие Пифагора») (1799) утверждал, что все революционеры идейно являются «наследниками Пифагора»{{sfn|Ferguson|2008|p=288}}.

=== Литература ===
Идея Пифагора о том, что мир состоит из чисел, повлияла на творчество [[Данте Алигьери]]. Итальянский писатель восемь раз упоминает античного философа в своих трудах. Литературоведы считают, что «[[Божественная комедия]]» наполнена символизмом чисел{{sfn|Haag|2013}}.

Пифагор упоминается в «[[Венецианский купец|Венецианском купце]]» [[Шекспир, Уильям|У. Шекспира]]<ref>Шекспир. «[[Венецианский купец]]». Акт IV, сцена 1</ref>.

[[Трансцендентализм|Трансценденталисты]] считали античные жизнеописания Пифагора руководствами образцовой жизни. [[Торо, Генри|Генри Торо]] впечатлили жизнеописание Пифагора Ямвлиха и «Золотые стихи». Его главный труд «[[Уолден, или Жизнь в лесу]]» наполнил идеями пифагореизма о гармонии сфер{{sfn|Bregman|2002|p=186}}.

== Примечания ==
;Комментарии
{{примечания|group="к"}}

;Источники
{{Примечания|2}}

== Литература ==
{{refbegin|2}}
;Античные источники
* {{книга
 |автор         = Аристотель
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Протрептик. О чувственном восприятии. О памяти
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Пер. на русский Е. В. Алымовой
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = Издательство Санкт-Петербургского университета
 |год           = 2004
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 183
 |серия         = 
 |isbn          = 5-288-03485-0
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Аристотель
}}
* {{книга
 |автор         = [[Диоген Лаэртский]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
 |оригинал      = 
 |ссылка        = http://www.psylib.ukrweb.net/books/diogenl/txt08.htm
 |викитека      = 
 |ответственный = Редактор тома и автор вступительной статьи [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]]
 |издание       = второе
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1986
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Философское наследие
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Диоген Лаэртский
}}
* {{книга
 |автор         = [[Исократ]]
 |часть         = XI. Бусирис
 |ссылка часть  = http://simposium.ru/ru/node/10288#_ftnref10
 |заглавие      = Речи. Письма; Малые аттические ораторы. Речи
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Изд. подготовил Э. Д. Фролов
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Ладомир
 |год           = 2013
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 1074
 |серия         = 
 |isbn          = 978-5-86218-213-2
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Исократ Бусирис
}}
* {{книга
 |автор         = [[Лукиан Самосатский]]
 |часть         = Сновидение, или петух
 |ссылка часть  = http://annales.info/ant_lit/lukian/gallus.htm#_ftnref30
 |заглавие      = Сочинения
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = https://fantlab.ru/edition46868
 |викитека      = 
 |ответственный = Общая редакция [[Зайцев, Александр Иосифович|А. И. Зайцева]]
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 2001
 |том           = 1
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Античная библиотека. Античная литература
 |isbn          = 5-89329-314-2
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Лукиан
}}
* {{книга
 |автор         = 
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Пифагорейские Золотые стихи с комментарием Гиерокла
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = https://bookland.com/download/p/pi/pifagorejskie_zolotye_stihi_s_kommentariem_gierokla/sample.pdf
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с древнегреческого И. Ю. Петер
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Новый Акрополь
 |год           = 2000
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 160
 |серия         = 
 |isbn          = 978-5-91896-127-8
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Публий Овидий Назон|Овидий]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Метаморфозы
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/ovidius/index.htm
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод с латинского С. В. Шервинского. Примечания Ф. А. Петровского.
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Художественная литература
 | год           = 1977
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Овидий Метаморфозы
}}
* {{книга
 | автор         = [[Павсаний (географ)|Павсаний]]
 | часть         = 
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Описание Эллады
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://ancientrome.ru/antlitr/pausanias/index.htm
 | викитека      = 
 | ответственный = Перевод и примечания [[Кондратьев, Сергей Петрович (филолог)|С. П. Кондратьева]] под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.
 | издание       = 
 | место         = СПб.
 | издательство  = Алетейя
 | год           = 1996
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 
 | серия         = 
 | isbn          = 5-89329-006-2
 | doi           = 
 | тираж         = 
 | ref           = Павсаний
}}
* {{книга
 |автор         = [[Порфирий (философ)|Порфирий]]
 |часть         = Жизнь Пифагора
 |ссылка часть  = http://psylib.org.ua/books/diogenl/txt12.htm
 |заглавие      = О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Редактор тома и автор вступительной статьи [[Лосев, Алексей Фёдорович|А. Ф. Лосев]]
 |издание       = второе
 |место         = М.
 |издательство  = Мысль
 |год           = 1986
 |том           = 
 |страницы      = 416—426
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Философское наследие
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Порфирий
}}
* {{книга
 |автор         = [[Плутарх]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Исида и Осирис
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = http://simposium.ru/ru/node/1082#_ftnref3
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = УЦИММ – ПРЕСС
 |год           = 1996
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Плутарх
}}
* {{книга
 |автор         = [[Марк Туллий Цицерон|Цицерон]]
 |часть         = Тускуланские беседы. Книга I
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1422368001#17
 |заглавие      = Избранные сочинения
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с латинского и комментарии М. Л. Гаспарова
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Художественная литература
 |год           = 1975
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Цицерон
}}
* {{книга
 |автор         = [[Марк Туллий Цицерон|Цицерон]]
 |часть         = О дивинации
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1407606590#050
 |заглавие      = Философские трактаты
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Отв. редактор, составитель и автор вступит. статьи доктор философ. наук Г. Г. Майоров. Перевод с латинского и комментарии М. И. Рижского.
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1985
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Цицерон
}}
* {{книга
 | автор         = [[Марк Туллий Цицерон|Цицерон]]
 | часть         = О природе богов
 | ссылка часть  = 
 | заглавие      = Философские трактаты
 | оригинал      = 
 | ссылка        = 
 | викитека      = 
 | ответственный = пер. с л. (в т. ч. и стихов, кроме особо оговорённых случаев) и комм. [[Рижский, Моисей Иосифович|М. И. Рижского]]. Отв. ред., сост. и автор вступ. ст. д. филос. н. [[Майоров, Геннадий Георгиевич|Г. Г. Майоров]]
 | издание       = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1985
 | том           = 
 | страницы      = 
 | столбцы       = 
 | страниц       = 381
 | серия         = [[Памятники философской мысли]]
 | isbn          = 
 | doi           = 
 | тираж         = 100000
 | ref           = Цицерон О природе богов
}}
* {{книга
 |автор         = [[Марк Туллий Цицерон|Цицерон]]
 |часть         = О законах. Книга I
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1414880001#12
 |заглавие      = Диалоги
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с латинского и комментарии В. О. Горенштейна. Издание подготовили И. Н. Веселовский, В. О. Горенштейн и С. Л. Утченко
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = «Ладомир» — «Наука»
 |год           = 1994
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Цицерон
}}
* {{книга
 |автор         = [[Марк Туллий Цицерон|Цицерон]]
 |часть         = О пределах блага и зла. Книга V
 |ссылка часть  = http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1414890005
 |заглавие      =
 |оригинал      = О пределах блага и зла. Парадоксы стоиков
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = Перевод с латинского Н. А. Фёдорова. Комментарии Б. М. Никольского.
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Российский государственный гуманитарный университет
 |год           = 2000
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Цицерон О пределах блага и зла
}}
* {{книга
 |автор         = [[Ямвлих]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Жизнь Пифагора
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = <!-- yanko.lib.ru/books/philosoph/yamvlih-piphagor.htm-->
 |викитека      = 
 |ответственный = Изд. подготовил В. Б. Черниговский
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Алетейа
 |год           = 1998
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 248
 |серия         = 
 |isbn          = 5-89321-023-9
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Ямвлих
}}

;Современная литература
* {{книга
 |автор         = Акишина Е. О.
 |часть         = Реконструкция социально-этических ценностей в пифагорейской философии
 |ссылка часть  = https://aeterna-ufa.ru/sbornik/NK133-4.pdf#page=72
 |заглавие      = Наука, образование и инновации: сборник статей Международной научно - практической конференции (25 июня 2016 г., г. Томск). В 4 ч. Ч.4
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = https://aeterna-ufa.ru/sbornik/NK133-4.pdf#page=72
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Уфа
 |издательство  = ОМЕГА САЙНС
 |год           = 2016
 |том           = 
 |страницы      = 72—74
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 978-5-906876-36-2
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Акишина
}}
* {{статья
 | автор         = Афонасин Е. В.
 | заглавие      = Доксография пифагореизма и неопифагорейская традиция
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=uQ-3ndeUCwQC&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = ΣΧΟΛΗ Философское антиковедение и классическая традиция
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2009
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 3
 | выпуск        = 1
 | номер         = 
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | issn          = 1995-4336
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Афонасин
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 | автор         = [[Берве, Гельмут|Берве Г.]]
 | заглавие      = Тираны Греции
 | место         = Ростов-на-Дону
 | издательство  = Феникс
 | год           = 1997
 | страниц       = 640
 | isbn          = 5-222-00368-X
 | ref           = Берве
}}
* {{книга
 |автор         = Драч Г. В.
 |часть         = Глава 6. Ранний пифагореизм как философское течение
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Рождение античной философии и начало антропологической проблематики
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000738/index.shtml
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Гардарики
 |год           = 2003
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-8297-0130-8
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Драч
}}
* {{статья
 | автор         = [[Жмудь, Леонид Яковлевич|Жмудь Л. Я.]]
 | заглавие      = Пифагор в ранней традиции
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://www.sno.pro1.ru/lib/vdi/1985/vdi-2-1985.pdf
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = [[Вестник древней истории]]
 | тип           = 
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1985
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 2 (173)
 | страницы      = 121—141
 | isbn          = 
 | issn          = 0321-0391
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Жмудь
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 |автор         = [[Жмудь, Леонид Яковлевич|Жмудь Л. Я.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Пифагор и его школа (ок. 530 — ок. 430 гг. до н. э.)
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Л.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1990
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = Из истории мировой культуры
 |isbn          = 5-02-027292-2
 |doi           = 
 |тираж         = 50000
 |ref           = Жмудь
}}
* {{книга
 |автор         = [[Жмудь, Леонид Яковлевич|Жмудь Л. Я.]]
 |часть         = 
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Пифагор и ранние пифагорейцы
 |оригинал      = 
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=NqZWDwAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Университет Дмитрия Пожарского
 |год           = 2012
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 445
 |серия         = 
 |isbn          = 978-5-91244-068-7
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Жмудь
}}
* {{книга
 |автор         = Колчинский И. Г., Корсунь А. А., Родригес М. Г.
 |часть         = Пифагор
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Астрономы
 |оригинал      = 
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 2-е изд., перераб. и доп.
 |место         = К.
 |издательство  = Наукова думка
 |год           = 1986
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 511
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Колчинский
}}
* {{статья
 | автор         = [[Лебедев, Андрей Валентинович (филолог)|Лебедев А. В.]]
 | заглавие      = Демиург у Фалеса? (К реконструкции космогонии Фалеса Милетского)
 | оригинал      =
 | ссылка        = https://inslav.ru/images/stories/pdf/1983_tekst_semantika-i-struktura.pdf
 | язык          =
 | ответственный = ответственный редактор Т. В. Цивьян
 | автор издания =
 | издание       = Текст: семантика и культура
 | тип           =
 | место         = М.
 | издательство  = Наука
 | год           = 1983
 | месяц         =
 | число         =
 | том           =
 | выпуск        =
 | номер         =
 | страницы      = 51—66
 | isbn          =
 | issn          =
 | doi           =
 | bibcode       =
 | arxiv         =
 | pmid          =
 | ref           = Лебедев
 | archiveurl    =
 | archivedate   =
}}
* {{статья
 | автор         = Львов А. В.
 | заглавие      = Образ идеального гражданина в учении Пифагора (Часть I) 
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://www.mgpu.ru/uploads/adv_documents/2707/1485784611-YuridicheskieNauki,2(10),2012.Pdf#page=25
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Вестник Московского городского педагогического университета. Серия "Юридические науки"
 | тип           = 
 | место         = М.
 | издательство  = 
 | год           = 2012
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 2 (10)
 | страницы      = 25—37
 | isbn          = 
 | issn          = 2076-9113
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Львов
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{статья
 | автор         = Меленко С. Г.
 | заглавие      = Философские и государственно-правовые взгляды Пифагора Самосского
 | оригинал      = 
 | ссылка        = https://sibac.info/conf/law/x/26762
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = Вопросы современной юриспруденции: сб. ст. по матер. X междунар. науч.-практ. конф.
 | тип           = 
 | место         = Новосибирск
 | издательство  = СибАК
 | год           = 2012
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 
 | страницы      = 
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Меленко
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 |автор         = Рассоха И. Н,
 |часть         = 4. 2. Ферекид и Пифагор - ученики финикийцев
 |ссылка часть  = http://rummuseum.ru/portal/node/2463
 |заглавие      = Финикийская философия и Библия. Открытие финикийцами Америки
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = Х.
 |издательство  = ХНАМГ
 |год           = 2009
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 9789666951307
 |doi           = 
 |тираж         = 350
 |ref           = Рассоха
}}
* {{книга
 |автор         = Рязанцев С. В.
 |часть         = 
 |ссылка часть  = https://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Science/ryazantzev/23.php
 |заглавие      = Танатология — наука о смерти
 |оригинал      = 
 |язык          = ru
 |ссылка        = 
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = СПб.
 |издательство  = Восточно-Европейский Институт Психоанализа
 |год           = 1994
 |том           = 
 |страницы      = 
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 5-85-084-004-8
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Рязанцев
}}
* {{книга
 |автор         = [[Франк, Семён Людвигович|Франк С. Л.]]
 |часть         = Учение о переселении душ (религиозно-исторический очерк)
 |ссылка часть  = 
 |заглавие      = Христианство и индуизм: сборник статей
 |оригинал      = 
 |язык          = 
 |ссылка        = <!-- https://imwerden.de/pdf/khristianstvo_i_induizm_1992__ocr.pdf-->
 |викитека      = 
 |ответственный = 
 |издание       = 
 |место         = М.
 |издательство  = Издательство Свято-Владимирского Братства
 |год           = 1992
 |том           = 
 |страницы      = 7—33
 |столбцы       = 
 |страниц       = 
 |серия         = 
 |isbn          = 
 |doi           = 
 |тираж         = 
 |ref           = Франк
}}
* {{статья
 | автор         = Халапсис А. В.
 | заглавие      = Виза на небеса: Орфей, Пифагор и бессмертие
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://www.irbis-nbuv.gov.ua/cgi-bin/irbis_nbuv/cgiirbis_64.exe?I21DBN=LINK&P21DBN=UJRN&Z21ID=&S21REF=10&S21CNR=20&S21STN=1&S21FMT=ASP_meta&C21COM=S&2_S21P03=FILA=&2_S21STR=texc_2016_8(1)__12
 | язык          = 
 | ответственный = 
 | автор издания = 
 | издание       = ScienceRise
 | тип           = 
 | место         = 
 | издательство  = 
 | год           = 2016
 | месяц         = 
 | число         = 
 | том           = 
 | выпуск        = 
 | номер         = 8 (1)
 | страницы      = 60—65
 | isbn          = 
 | issn          = 
 | doi           = 10.15587/2313-8416.2016.75516
 | bibcode       = 
 | arxiv         = 
 | pmid          = 
 | ref           = Халапсис
 | archiveurl    = 
 | archivedate   = 
}}
* {{книга
 |автор         = Borlik T. A.
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Ecocriticism and Early Modern English Literature
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=4L6sAgAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = New York
 |издательство  = Routledge
 |год           = 2011
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 0-203-81924-1
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Borlik
}}
* {{книга
 |автор         = Bregman J.
 |часть         = Neoplatonism and American Aesthetics
 |ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=wAKTvVIcwTgC&pg=PA186&dq=Pythagoras+and+the+Transcendentalists&redir_esc=y&hl=uk#v=onepage&q=Pythagoras%20and%20the%20Transcendentalists&f=false
 |заглавие      = Neoplatonism and Western Aesthetics
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=wAKTvVIcwTgC&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      =
 |ответственный = Alexandrakis A., Moutafakis N. J. (eds.)
 |издание       =
 |место         = Albany
 |издательство  = State University of New York Press
 |год           = 2002
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 0-7914-5279-4
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Bregman
}}
* {{книга
 |автор         = Burkert W.
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Lore and Science in Ancient Pythagoreanism
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=0qqp4Vk1zG0C&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = Cambridge, Massachusetts
 |издательство  = Harvard University Press
 |год           = 1972
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 674-53918-4
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Burkert
}}
* {{книга
 |автор         = {{нп5|Челенза К.|Celenza C.|en|Christopher Celenza}}
 |часть         = Pythagoras and Pythagoreanism
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = The Classical Tradition
 |оригинал      =
 |язык          = ru
 |ссылка        =https://archive.org/details/classicaltraditi0000unse_l4k4
 |викитека      =
 |ответственный = Grafton, Anthony; Most, Glenn W.; Settis, Salvatore (eds.)
 |издание       =
 |место         = Cambridge, Massachusetts and London
 |издательство  = The Belknap Press of Harvard University Press
 |год           = 2010
 |том           =
 |страницы= [https://archive.org/details/classicaltraditi0000unse_l4k4/page/796 796]—799
 |столбцы       =
 |страниц       =
 |серия         =
 |isbn          = 978-0-674-03572-0
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Celenza
}}
* {{книга
 |автор         = Ferguson Kitty
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = The Music of Pythagoras: How an Ancient Brotherhood Cracked the Code of the Universe and Lit the Path from Antiquity to Outer Space
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        =https://archive.org/details/musicofpythagora0000ferg
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = New York
 |издательство  = Walker & Company
 |год           = 2008
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц= 320
 |серия         =
 |isbn          = 978-0-8027-1631-6
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Ferguson
}}
* {{книга
 |автор         = French P.
 |часть         = The Development of an English Magus
 |ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=mcJYAQAAQBAJ&pg=PA30&dq=John+Dee+Pythagoras&redir_esc=y&hl=uk#v=onepage&q=John%20Dee%20Pythagoras&f=false
 |заглавие      = John Dee. The World of an Elizabethan Magus
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=mcJYAQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = London
 |издательство  = Routledge
 |год           = 2002
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 0-7448-0079-X
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = French
}}
* {{книга
 |автор         = Haag M.
 |часть         = Pythagoras and sacred numerology
 |ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=Ol1oxkZVxTkC&pg=PA89&lpg=PA89&dq=Pythagoras+Dante%27s+inferno&redir_esc=y&hl=uk#v=onepage&q=Pythagoras%20Dante's%20inferno&f=false
 |заглавие      = Inferno Recorded
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=Ol1oxkZVxTkC&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = London
 |издательство  = Profile Books Ltd
 |год           = 2013
 |том=
 |страницы= 89—92
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 978-1781251805
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Haag
}}
* {{книга
 |автор         = Joost-Gaugier C. L.
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Measuring Heaven: Pythagoras and His Influence on Thought and Art in Antiquity and the Middle Ages
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=Cf9Rj_ADZU4C&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = Ithaca; London
 |издательство  = Cornell University Press
 |год           = 2006
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 978-0-8014-4396-1
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Joost-Gaugier
}}
* {{книга
 |автор         = Gregory A.
 |часть         = The Pyphagoreans: number and numerology
 |ссылка часть  = https://books.google.com.ua/books?id=5rhDCQAAQBAJ&pg=PA21&hl=uk&source=gbs_toc_r&cad=4#v=onepage&q&f=false
 |заглавие      = Mathematicians and Their Gods: Interactions Between Mathematics and religious beliefs
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=5rhDCQAAQBAJ&printsec=frontcover&hl=uk#v=onepage&q&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = New York
 |издательство  = Oxford University Press
 |год           = 2015
 |том=
 |страницы= 21—50
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 978-0-19-870305-1
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Gregory
}}
* {{книга
 |автор         = Kahn C. H.
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Pythagoras and the Pythagoreans
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=GKUtAwAAQBAJ&pg=PA72&dq=Pythagoreanism&redir_esc=y&hl=uk#v=onepage&q=Pythagoreanism&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = Indianopolis/Cambridge
 |издательство  = Hackett Publishing Company, Inc.
 |год           = 2001
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 978-0-87220-875-8
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Kahn
}}
* {{книга
 |автор         = Riedweg Christoph
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Pythagoras: His Life, Teaching, and Influence
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        = https://books.google.com.ua/books?id=A8ixyQJA7_MC&printsec=frontcover&dq=Pythagoras&redir_esc=y&hl=uk#v=onepage&q=Pythagoras&f=false
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = Ithaca; London
 |издательство  = Cornell University Press
 |год           = 2005
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 978-0-8014-7452-1
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           = Riedweg
}}
* {{публикация
 |автор         = [[Рошер, Вильгельм Генрих|Roscher W. H.]]
 |часть         = Aithalides
 |ссылка часть  = http://www.archive.org/stream/Roscher/Roscher1AH#page/n109/mode/2up
 |заглавие      = Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie
 |язык          = de
 |ссылка        = http://www.archive.org/stream/Roscher/Roscher1AH#page/n3/mode/2up
 |ответственный = Roscher Wilhelm Heinrich
 |место         = Leipzig
 |издательство  = Druck und Verlag von B. G. Teubner
 |год           = 1884—1890
 |band          = I
 |kolonnen      = 198
 |ref           = Roscher
}}
* {{книга
 |автор         = Taub Liba
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Science Writing in Greco-Roman Antiquity
 |оригинал      =
 |язык          = en
 |ссылка        =
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = Cambridge
 |издательство  = Cambridge University Press
 |год           = 2017
 |том=
 |страницы=
 |столбцы=
 |страниц=
 |серия         =
 |isbn          = 978-0-521-11370-0
 |doi           = 10.1017/9781139030762
 |тираж         =
 |ref           = Taub
}}
* {{публикация|статья
 |автор={{нп5|Вернике, Конрад|Wernicke K.|de|Konrad Wernicke}}
 |заглавие=Aithalides 1
 |ссылка=https://de.wikisource.org/wiki/RE:Aithalides_1
 |издание=[[Паули-Виссова|Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft]]
 |язык=de
 |год=1893
 |band=I, 1
 |kolonnen=1093
 |ref=Wernicke
}}

;Дополнительная литература
* {{книга |автор= Эрик Асфог|заглавие=Когда у Земли было две Луны. Планеты-каннибалы, ледяные гиганты, грязевые кометы и другие светила ночного неба. |оригинал=Erik Ian Asphaug. When the Earth Had Two Moons: Cannibal Planets, Icy Giants, Dirty Comets, Dreadful Orbits, and the Origins of the Night Sky |издательство= Альпина нон-фикшн |год= 2021|место = М. |страниц= 474 |isbn= 978-5-00139-262-0 |ref= Асфог}}.
* {{книга
 |автор         = Жмудь Л. Я.
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Наука, философия и религия в раннем пифагореизме
 |оригинал      =
 |ссылка        = http://www.sno.pro1.ru/lib/zhmud/index.htm
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = СПб.
 |издательство  = Алетейя
 |год           = 1994
 |том           =
 |страницы      =
 |столбцы       =
 |страниц       = 376
 |серия         =
 |isbn          = 5-86050-066-1
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           =
}}
* {{книга
 |автор         =
 |часть         =
 |ссылка часть  =
 |заглавие      = Фрагменты ранних греческих философов (Часть I). От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики
 |оригинал      =
 |ссылка        = https://platona.net/load/knigi_po_filosofii/istorija_antichnaja/fragmenty_rannikh_grecheskikh_filosofov_chast_i_ot_ehpicheskikh_teokosmogonij_do_vozniknovenija_atomistiki/7-1-0-204
 |викитека      =
 |ответственный = Лебедев А. В. (составитель)
 |издание       =
 |место         = М.
 |издательство  = Наука
 |год           = 1989
 |том           =
 |страницы      =
 |столбцы       =
 |страниц       = 576
 |серия         = Памятники философской мысли
 |isbn          = 5-02-008030-6
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           =
}}
* {{книга
 |автор         = Леонтьев А. В.
 |часть         = Традиция о Пифагоре у Аристоксена и Дикеарха
 |ссылка часть  = http://centant.spbu.ru/centrum/publik/leontjev/leon001.htm
 |заглавие      =Человек. Природа. Общество. Актуальные проблемы. Материалы 11-й международной конференции молодых учёных 27-30 декабря 2000 г
 |оригинал      =
 |ссылка        =
 |викитека      =
 |ответственный =
 |издание       =
 |место         = СПб.
 |издательство  = [[Издательство Санкт-Петербургского университета]]
 |год           = 2000
 |том           =
 |страницы      = 298—301
 |столбцы       =
 |страниц       =
 |серия         =
 |isbn          =
 |doi           =
 |тираж         =
 |ref           =
}}
* {{статья
 | автор         = Леонтьев А. В.
 | заглавие      =К вопросу об образе Пифагора в античной традиции VI—V веков до н. э
 | оригинал      =
 | ссылка        = http://centant.spbu.ru/centrum/publik/kafsbor/mnemon/2004/leont.htm
 | язык          =
 | ответственный = Под редакцией профессора Э. Д. Фролова
 | автор издания =
 | издание       = Мнемон. Исследования и публикации по истории античного мира
 | тип           =
 | место         = СПб.
 | издательство  =
 | год           = 2004
 | месяц         =
 | число         =
 | том           =
 | выпуск        =
 | номер         =
 | страницы      =
 | isbn          =
 | issn          =
 | doi           =
 | bibcode       =
 | arxiv         =
 | pmid          =
 | ref           =
 | archiveurl    =
 | archivedate   =
}}
* {{статья
 | автор         = Панченко Д. В.
 | заглавие      = Парадокс Пифагора
 | оригинал      =
 | ссылка        = https://cyberleninka.ru/article/n/paradoks-pifagora
 | язык          =
 | ответственный =
 | автор издания =
 | издание       = Индоевропейское языкознание и классическая филология
 | тип           =
 | место         =
 | издательство  =
 | год           = 2008
 | месяц         =
 | число         =
 | том           = XII
 | выпуск        =
 | номер         =
 | страницы      = 355—363
 | isbn          =
 | issn          = 2306-9015
 | doi           =
 | bibcode       =
 | arxiv         =
 | pmid          =
 | ref           =
 | archiveurl    =
 | archivedate   =
}}
* {{статья
| автор         = Сигачёв А. А.
| заглавие      = Пифагор (научно-популярный очерк)
| оригинал      =
| ссылка        = http://www.zpu-journal.ru/e-zpu/2010/6/Sigachev/
| автор издания =
| издание       = Электронный журнал «[[Знание. Понимание. Умение]]»
| тип           =
| место         =
| год           = 2010
| том           =
| номер         = 6 — [[История]]
| страницы      =
}}
{{refend}}

== Ссылки ==
{{Навигация
 | Викицитатник = Пифагор Самосский
}}
* {{cite web |url = https://plato.stanford.edu/entries/pythagoras/ |title = Stanford Encyclopedia of Philosophy: Pythagoras  |lang = en  |archive-url = https://web.archive.org/web/20180426131205/https://plato.stanford.edu/entries/pythagoras/ |archive-date = 2018-04-26 }}
* {{cite web |url = http://amkob113.ru/pifagor/ |title = «Золотые стихи» пифагорейцев  |archive-url = https://web.archive.org/web/20160105083405/http://amkob113.ru/pifagor/ |archive-date = 2016-01-05 }} в Библиотеке Александра Кобринского
* {{cite web |url = http://samlib.ru/b/beson/pithagoras.shtml |title = Подборка античных цитат о Пифагоре  |archive-url = https://web.archive.org/web/20130514210550/http://samlib.ru/b/beson/pithagoras.shtml |archive-date = 2013-05-14 }}
* {{cite web |url = https://www.youtube.com/watch?v=ywQYd9RqVi4 |title = Лекция «Пифагор и пифагорейство»  |archive-url = https://web.archive.org/web/20200804010124/https://www.youtube.com/watch?v=ywQYd9RqVi4 |archive-date = 2020-08-04 }} доктора философских наук, профессора [[Баумейстер, Андрей Олегович|А. О. Баумейстера]]

{{Внешние ссылки}}
{{Досократики}}
{{Математика в Древней Греции}}
{{Геометрические закономерности в природе}}
{{Хорошая статья|Личность}}

[[Категория:Пифагор| ]]
[[Категория:Астрономы Древней Греции]]
[[Категория:Астрономы по алфавиту]]
[[Категория:Математики Древней Греции]]
[[Категория:Древнегреческие философы]]
[[Категория:Философы VI века до н. э.]]
[[Категория:Математики VI века до н. э.]]
[[Категория:Астрономы VI века до н. э.]]
[[Категория:Теоретики музыки]]
[[Категория:Пифагорейцы|*]]
[[Категория:Досократики]]
[[Категория:Натурфилософы]]
[[Категория:Педагоги по алфавиту]]
[[Категория:Аскеты]]
[[Категория:Эзотерики]]